Dialih aksarakan dari tulisan Arab Melayu ke tulisan latin oleh Iwan Kurniawan
Abu Abdullah Husin Nashir Muhammad Thayyib Al-Mas'udi Al-Banjari Rahimahul Baari
بسم الله الرحمن الرحيم
Bermule segale puji tertentu bagi Tuhan yang mewajib ie atas segale hambenye akan mengenal sifat ketuhananye dan melazim ie akan mereka itu takut akan die dan mendirikan hak rububiyahnye. Bermule rahmat Allah dan salamnye atas nabi yang sebaik-baik manusie dan atas segale keluarganye dan segale shahabatnye mereka itu beberape pelite yang menunjukkan pade malam yang sangat kelam.
(Wa ba'du) make inilah satu yang kecil pade menyatekan barang yang tidak dapat tiade bagi tiap-tiap mukallaf bahwa mengetahui akan die daripade iman dan Islam dan 'aqaa-iduttauhid dan sembahyang dan puase dan lainnye daripade beberape kaidah agame Islam, mudah-mudahan memberi munafaat dengan die akan segale kanak-kanak yang baharu belajar pade medan ini. Dan tiade daye dan tiade upaye aku atas muhash-shil barang yang aku kehendaki melainkan dengan Allah yang 'aliyy lagi 'azhim.
Ketahui olehmu bahwasanye makne iman pade syara' yaitu tashdiq hati dengan Allah dan dengan rasulnye dan dengan segale hukum yang di datang akan die oleh rasul daripade Allah ta'ala yang diketahui akan die daripade agame dengan dharurat, seperti segale i'tiqad dan ibadat dan mu'amalat dan munakahat dan jinayat dan lainnye, (dan dikehendaki) dengan tashdiq, yaitu qabul hati. Artinye terimenye dengan sungguh- sungguh akan segale yang tersebut itu supaye keluar dengan die tashdiq segale kafir baginye.
(Dan bahwasanye) makne Islam pade syara' yaitu menjunjung akan barang yang didatang akan die oleh rasul daripade segale pekerjaan agame, yaitu seperti sembahyang dan puase dan lainnye.
(Dan bahwasanye) Hakikat makrifat itu tige perkare, yaitu: I'tiqad yang tetap, yakni tiade berubah dan tiade syak yang muwafakat bagi yang sebenarnye. Artinye, bagi diri pekerjaan ie i'tiqad akan die lagi daripade dalil (make barangsiape) tiade jazam pade i'tiqadnye, make dinamai akan die jahil basith, (dan juge) jazam ie padenye tetapi tiade muwafakat ie baginye, tetapi tiade daripade dalil, dinamai akan die taqlil. (Make barangsiape) jahil ie pade 'aqaa-id iman yang bergantung dengan Allah dan dengan rasulnye daripade barang yang wajib diketahui akan die dengan tafshilnye, make tiade ikhtilaf ulama' daripade ketiadaan imannye.
Adepon iman orang yang taqlid, make yaitu bersalahan ulama' padanye. (Bermule) makna taqlid yaitu mengikut orang lain pade i'tiqadnye padahal tiade daripade dalil.
(Keduenye) Barang yang didapat akan die oleh akal akan tiadenye semate-mate, padahal tiade menerime ie akan sebut sekali-kali, yaitu diname akan die MUSTAHIL seperti baharu bagi Allah ta'ala dan tiade mengambil lapang bagi jirim pade waktu wujudnye.
(Ketigenye) Barang yang sah pade akal adenye dan tiadenye, seperti meng-ade Allah ta'ala akan makhluk ini, make yaitu dinamai akan die HARUS.
(Dan bahwasanye) wajib atas tiap-tiap mukallaf pade syara' mengetahui segale sifat yang wajib bagi Allah ta'ala dan segale sifat yang mustahil atasnye dan segale sifat yang harus padenye. Dan demikian lagi segale sifat yang ta'luq bagi zat sekalian rasul 'alaihimus shalaatu wassalam.
(Dan bahwasanye) Segale sifat yang wajib bagi Allah ta'ala yang wajib atas tiap-tiap mukallaf mengetahui akan die dengan tafshilnye (tafshil artinya: dengan jelas dsn terperinci) itu (20) due puluh sifat jue:
Yakni tiade syak seseorang pade wujud Allah ta'ala.
(Kedue) Qidam, artinye sedie Allah ta'ala, mustahil ie huduts, artinye baharu. (Bermule) makna qidam yaitu tiade awal dan tiade permulaan bagi zat Allah ta'ala (هو الاول) artinye: ielah yang awal yang tiade permulaan baginye.
(Ketigenye) Baqa', artinye kekal Allah ta'ala. (Bermule) maknanye yaitu tiade akhir dan tiade berkesudahan bagi zat Allah ta'ala dan bagi segale sifatnye . Lawannye tharawul 'adam, artinye kedatangan oleh 'adam padenye yaitu mustahil. Dalilnye firman Allah ta'ala:
ويبقى وجه ربك ذوالجلال والاكرام
Wayabqaa wajhu rabbaka dzul jalaali wal ilram
Artinye: "Dan kekal zat tuhannu yang mempunyai jalal dan ikram"
Artinye: "Tiade suatu seumpame Allah ta'ala"
(Kelimenye) Qiyamuhu Binafsihi, artinye berdiri Allah ta'ala dengan sendirinye. (Bermule) maknanye yaitu: tiade berkehendak ie kepade zat karena ie zat dan tiade berkehendak ie kepade yang menjadi akan die karena ie qadim. Lawannye Qiyamuhu bighairihi, artinye berdiri dengan yang lainnye, yaitu mustahil. Dalilnye firman Allah ta'ala ;
Artinye kayanye daripade zat dan daripade af'al.
(Keenamnye) Wahdaniyah, artinye Se (esa) zat Allah ta'ala dan segale sifatnye dan segale perbuatannye. (Bermule) maknanye yaitu tiade yang menduai pade zatnye dan pade segale sifatnye dan pade segale perbuatannye. Lawannye Laa yakuunu wahidun fii maa zukira, artinye tiade ie esa pade barang yang tersebut itu, yaitu mustahil. Dalilnye firman Allah ta'ala :
Artinye: "Bermule Tuhan kamu yaitu Tuhan yang esa"
(Ketujuhnye) Qudrat, artinye kuase Allah ta'ala. (Bermule) maknanye yaitu satu sifat yang maujud yang berdiri ie pade zat yang mewajib ie bagi zat akan kaunahu qaadiran, yqng ta'luq ie dengan mengadekan tiap-tiap mumkin dan meniadekan die atas muwafakat iradatnye, artinye tiade meng-ade oleh Allah ta'ala akan satu mumkin melainkan atas sifat yang ditentu akan die oleh iradatnye. Lawannye Al-'ajzu, lemah, yaitu mustahil. Dalilnye firman Allah ta'ala:
والله على كل شيء قدير
(Kedelapannye) Iradat, artinye berkehendak Allah ta'ala. (Bermule) maknanye yaitu satu sifat yang maujud yang berdiri dengan zat yang mewajib ie bagi zat akan Kaunahu mariidan yang ta'luq ie dengan menentukan mumkin dengan satu sifat daripade segale sifat yang harus atasnye atas muwafakat ilmunye, artinye tiade menentu Allah ta'ala akan mumkin melainkan barang yang diketahui dengan ilmunye. Lawannye Al- karahiyah, artinye niscaye ie, yakni mengade suatu dengan tiade ditentu akan die, yakni mustahil. Dalilnye firma Allah ta'ala:
ان الله يفعل ما يريد
Innallaaha yaf'alu maa yuriid
Artinye: "Bahwasanye Allah ta'ala perbuat ie akan barang yang dikehendakinye akan die"
(Kesembilannye) Ilmu, artinye mengetahui Allah ta'ala. (Bermule) maknanye yaitu satu sifat yang maujud yang berdiri dengan zat yang mewajib bagi zat akan Kaunahu 'Aliman yang ta'luq ie dengan mengetahui dengan sekalian yang wajib dan sekalian yang mustahil dan sekalian yang harus atas sifat yang ade sekaliannye itu dengan die akan sebagai mengetahui yang tiade menerime lawan pade satu jalan juepon. Lawannye al-jahlu, artinye jahil, yaitu mustahil. Dalilnye firman Allah:
Artinye: " Bermule Allah ta'ala dengan tiap-tiap sesuatu amat mengetahui"
(Kesepuluhnye) Hayat, artinye hidup Allah ta'ala. (Bermule) maknanye yaitu satu sifat yang maujud yang berdiri dengan zat yang mewajib bagi zat akan kaunahu hayyan, yang mengesah ie bagi zat akan bersifat ie dengan segale sifat ma'ani, padahal tiade ta'luq ie dengan sesuatu juepun. Lawannye Al-maut, artinye mati, yaitu mustahil. Dalilnye firman Allah ta'ala:
وتوكل على الحي الذي لا يموت
Watawakkal 'alal hayyil ladzi laa yamuut
Artinye: "Berserah olehmu atas Tuhan yang hidup yang tiade mati"
Artinye: "Bahwasanye Allah ta'ala yang amat mendengar lagi amat mengetahui"
(Kedue belasnye) Bashar, artinye melihat Allah ta'ala. Lawannye al-'umyun, artinye bute yaitu mustahil. (Bermue) maknanye yaitu satu sifat yang maujud yang berdiri ie dengan zat yang mewajib bagi zat akan kaunahu bashiiran yang ta'luq ie dengan melihat sekalian zat yang maujud ini, yaitu tiap-tiap yang wajib dan tiap-tiap yang harus. Dalilnye firman Allah ta'ala:
انه بعباده خبير بصير
Innahuu bi'ibaadihi khabiirum bashiir
Artinye : "Bahwasanye Allah ta'ala dengan sekalian hambanye amat mengetahui lagi amat melihat"
(Ketige belasnye) Kalam, artinye berkate-kate Allah ta'ala. (Bermule) maknenye yaitu satu sifat yang maujud yang berdiri dengan zat yang mewajib bagi zat akan kaunahu mutakalliman yang ta'luq ie dengan barang yang ta'luq dengan die oleh ilmu, yaitu sekalian yang wajib dan yang mustahil dan yang harus akan sebagai ta'luq dilalah. Lawannye al-bukmun, artinye kelu yaitu mustahil. Dalilnye firman Allah ta'ala:
وكلم الله موسى تكليما
(Keempat belasnye) Kaunahu Qaadiran, artinye keadaan Allah yang kuase. (Bermule) maknanye yaitu satu sifat yang tsabit bagi zat selame-lamenye ade zat itu bersifat dengan Qudrat, yaitu lain daripade qudrat dan melazim ie bagi qudrat. Lawannye Kaunahu 'ajizan, artinye keadaan yang lemah yaitu mustahil.
(Kelime belasnye) Kaunahu Maridan artinye keadaannye yang berkehendak. (Bermule) maknenye yaitu satu sifat yang tsabit bagi zat selame-lame ade zat itu bersifat dengan iradat itu lain daripade iradat dan melazim ie baginye. Lawannye Kaunahu Karihan, artinye keadaan yang benci, yaitu mustahil.
(Keenam belasnye) Kaunahu 'Aliman, artinye keadaannye Allah ta'ala yang mengetahui. (Bermule) maknenye yaitu satu sifat yang tsabit bagi zat selame-lame ade zat itu bersifat dengan ilmu, yaitu lain daripade ilmu dan melazim ie baginye. Lawannye Kaunahu Jaahilan artinye keadaannye yang jahil, yaitu mustahil.
(Ketujuh belasnye) Kaunahu Hayyan, artinye keadaan Allah ta'ala yang hidup. (Bermule) maknenye yaitu suatu sifat yang tsabit bagi zat selame-lame ade zat itu bersifat dengan hayat, yaitu lain daripade hayat dan melazim ie baginye. Lawannye Kaunahu mayyitan). Artinye keadaan nye yang mati lalu mustahil.
(Kedelapan belasnye) Kaunahu Sami'an, artinye keadaannye Allah ta'ala yang mendengar. (Bermule) maknenye yaitu satu sifat yang tsabit bagi zat selame-lame ade zat itu bersifat dengan sama', yaitu lain daripade sama' dan melazimkan ie baginye. Lawannye Kaunahu Ushmun, artinye keadaannye yang tuli yaitu mustahil.
(Kesembilan belasnye) Kaunahu Bashiran, artinye keadaannye Allah ta'ala yang melihat. (Bermule) maknenye yaitu satu sifat yang tsabit bagi zat selame-lame ade zat itu bersifat dengan bashar, yaitu lain daripade bashar dan melazim ie baginye. Lawannye kaunahu A'man اعمى, artinye keadaannye yang bute yaitu mustahil.
(Kedue puluhnye) Kaunahu Mutakalliman, artinye Allah ta'ala yang berkate-kate. (Bermule) maknenye yaitu satu sifat yang tsabit bagi zat selame-lame ade zat itu bersifat dengan kalam, yaitu lain daripade kalam dan melazimkan ie bagi kalam. Lawannye Kaunahu Abkum ابكم, artinye keadaannye yang kelu yaitu mustahil.
(Keduenye) Sifat Salbiyah namenye, yaitu lime sifat, yaitu: qidam dan baqa' dan mukhalafatu lilhawaadits dan qiyamuhu binafsih dan wahdaniyah.
(Ketigenye) Sifat Ma'ani namenye, yaitu tujuh sifat, yaitu : qudrat dan iradat dan ilmu dan hayyat dan sama' dan bashar dan kalam.
(Keempat) Sifat Ma'nawiyah namenye, yaitu tujuh sifat pule, yaitu Kaunahu qaadiran dan Kaunahu muridan dan Kaunahu 'aaliman dan Kaunahu hayyan dan Kaunahu sami'an dan Kaunahu bashiran dan Kaunahu mutakalliman.
(Make maknanye) sifat Nafsiyah yaitu tiap-tiap sifat yang tsabit bagi zat selame-lame maujud zat padahal tiade dikarenakan dengan satu kerana, artinye tiade melazim ie bagi satu sifat yang lain.
(Dan makna) Sifat Salbiyah yaitu tiap-tiap sifat yang maknanye itu menafikan barang yang tiade patut bagi zat dan bagi segale sifat (seperti qidam) maknanye itu menafikan awal dan permulaan bagi zat Allab ta'ala dan bagi segale sifatnye dan baqa' menafikan akhir dan berkesudahan bagi keduenye. Demikianlah engkau kate pade segale makne yang tinggal lagi daripade sifat salbiyah (meski ade permulaan) bagi Allah ta'ala dan ade akhir baginye dan bersamaannye bagi segale yang baharu dan berkahendaknye kepade zat dan kepade fa'al yang menjadi ie akan die dan ade yang mendawai pade zat nye dan pade segale sifatnye dan pade segale perbuatannye sekaliannye itu tiade patut bagi zat Allah ta'ala dan bagi segale sifatnye kerana membawak ie kepade baharu dan lemah dan kekurangan, bermule yang demikian itu mustahil atas Allah ta'ala. (Dan dinamekan sifat salbiyah ini sifat adami), artinye tiade maujud kerane tiade berdiri ie pade zat dan tiade maujud padenye. Artinye tiade sah dilihat akan die dan tiade melazim ie bagi sifat yang lain dan tiade ziadah ie atas zat dan atas sifat yang lain dan maknenye menunjuk atas memadamkan suatu yang tiade patut bagi zat dan bagi sifat. Bukan makne 'adam itu 'adam daripade zat, artinye tiade bersifat zat dengan die, yaitu mustahil, kerane kafir orang yang menafikan sifat salbiyah yang qadim dengan ijma' ulama'.
(Dan makne) sifat Ma'ani yaitu tiap-tiap sifat maujud, artinye sah dilihat akan die jike dibuke bagi kite hijab yang berdiri ie dengan zat, artinye tiade terkaye ie daripade zat dan ziadah ie atas zat yang mewajib ie bagi zat akan bahwe bersifat ie dengan sifat maknawiyah.
(Dan makne) sifat Maknawiyah yaitu tiap-tiap sifat yang tsabit (kokoh, mantap,tetap,pen) bagi zat selame-lame ade zat dengan sifat ma'ani dan lebih ie atas sifat ma'ani dan melazim ie baginye.
(Adepun sifat yang harus) pade zat Allah ta'ala yang wajib atas tiap-tiap mukallaf mengenal akan die dengan tafshilnye (terperinci, detail, pen) itu satu sifat jue, yaitu:
(Lawannye) wajib ie atau mustahil ie, yaitu mustahil.
(Dan bahagi yang keduenye, diname akan die iftaqar), artinye berkehendak oleh tiap-tiap barang yang lainnye kepade-Nye, artinye berkehendak tiap-tiap barang yang lain daripade Allah itu kepade Allah yang menjadi akan die dan menolak daripadenye kekurangannye kerane ie adam pade asalnye dan senantiase di dalam kekurangan. (Dan masuk) di dalam iftiqar ini sembilan daripade sifat yang wajib bagi Allah ta'ala, yaitu wahdaniyah dan qudrat dan iradat dan ilmu dan hayat dan kaunahu qaadiran dan kaunahu muridan dan kaunahu 'aliman dan kaunahu hayyan dan (lawannye) daripade yang mustahil sembilan pule, (make) jadilah delapan belas sifat, inilah yang masuk di dalam iftiqar (dan) jike dihimpunkan yang due puluh empat yang masuk istighna' dengan yang delapan belas yang masuk pade iftiqar, jadilah empat puluh due. Demikianlah yang terkandung di dalam makne kate-kate لا اله الا الله (yaitu) tiade Tuhan yang kaye daripade tiap-tiap barang yang lainnye dan yang berkehendak kepadenye oleh tiap-tiap barang yang lainnye melainkan Allah (atau) tiade Tuhan yang disembah dengan sebenar-benar yang ade melainkan Allah, (bermule) dalil yang menunjuk atas istighna' Allah daripade tiap-tiap barang yang lainnye dan iftiqar tiap-tiap barang yang lainnye kepade -Nye, yaitu firman Allah ta'ala:
يايهاالناس انتم الفقراء الا الله هو الغني الحميد
Yaa ayyuhannaasu antumul fuqaraa-i illallaahu huwal ghaniyyul hamiid
Artinye: "Hai segale manusie bermule sekalian kamu itu berkehendak kepade Allah ta'ala dan bermule Allah ta'ala itu Tuhan yang Maha Kaye lagi mempunyai kepujian"
(Ketahui olehmu) bahwasanye sifat yang wajib bagi segale rasul yang wajib atas tiap-tiap mukallaf mengenal akan die dengan tafshilnye itu tige sifat jue:
(Pertamenye) Ash-shiddiq, artinye wajib benar sekalian rasul 'alaihis shalaatu wassalam daripade segale perkataan mereka itu dan segale perbuatan mereka itu dan niat mereka itu dan diam mereka itu, (artinye) sekaliannye itu muwafakat bagi barang yang diketahui oleh Allah ta'ala dan bagi yang disurat pade Lauh Mahfuzh dan bagi diripekerjaan. (Lawannye Al-kazib) artinye duste mereka itu, yaitu mustahil.
(Keduenye) Al-amanah, artinye wajib kepercayaan sekalian rasul, (artinye) terpelihare sekalian mereka itu daripade segale yang haram dan yang makruh, tetapi yang harus pun tidak jatuh pade mereka itu melainkan dengan niat taat, sekurang-kurangnye niat mengajar akan umatnye. (Lawannye al-khiayanah), artinye khianat dengan bahwe mengerje mereka itu akan yang haram atau yang makruh, yaitu mustahil.
(Ketigenye) At-tabligh, artinye wajib menyampaikan oleh sekalian rasul akan barang yang disuruh sekalian mereka itu menuampai akan die bagi sekalian umatnye. (Lawannye al-kitman), artinye menyembunyi sekalian mereka itu akan barang yang tersebut itu, yaitu mustahil.
(Adepun tande shiddiq sekalian rasul) 'alaihimus sholaatu wassalam dan amanat mereka itu dan tabligh mereka itu, make yaitu firman Allah ta'ala pade haq nabi kite:
وما اتا كم الرسول فخذوه وما نها كم عنه فانتهوا
wamaa aataakumur rasuulu fakhudzuuhu wamaa nahaakum 'anhu fantahuu
Artinye: "Dan akan ape sesuatu yang mendatang akan kamu oleh rasul make ambil oleh kamu akan die dan akan ape sesuatu yang menegah ie akan kamu make jauhi olehmu akan die."
(Yakni) tatkale mengetahui Allah ta'ala akan benar nabi kite dan kepercayaannye dan tablighnye, make menjadi Allah ta'ala akan die pesuruh kepade kite dan disuruh akan die dengan mengikut akan die pade barang yang mendatang ie akan die kepade kite daripade Allah ta'ala, bermule yang demikian itu menunjuk atas mustahil menyalahi ie daripade barang yang dikatahui oleh Allah ta'ala akan die kerane mustahil bertukar ilmu Allah ta'ala itu akan jahil dan lazim daripadenye mustahil nabi kite itu duste dan khianat dan menyembunyikan. Make wajiblah ie bersifat dengan shiddiq dan amanah dan tabligh.
(Bermule) sekalian rasul yang lainnye, yaitu seumpame nabi kite jue. (Dan adepun) yang harus pade zat mereke itu alaihimus sholaatu wassalam yang wajib kite ketahui dengan tafshil (terperinci, detail, pen) nye itu make yaitu satu jue, yaitu:
الاعراض البشرية التي لا تؤدي الى نقض في مراتبهم العلية كالمرض ونحوه
Artinye: Yaitu segale perangai manusie yang tiade membawe kepade kekurangan pade martabat mereka itu yang tinggi seperti sakit yang sedikit dan yang seumpamenye.
(Lawannye) wajib sekalian mereka itu berperangai dengan perangai yang tersebut itu atau mustahil, yaitu mustahil. (Adepun) tande harus perangai manusie bagi mereka itu make yaitu nyate dipandang jatuhnye dengan mereka itu, alaihimus sholaatu wassalam. (Make inilah) empat sifat, yaitu tige yang wajib dan satu yang harus dan lawannye empat pule. Make jadilah delapan sifat inilah yang masuk di dalam makne kate kite Muhammad rasulullah. (Dan jike) dihimpunkan yang delapan ini dengan yang 42 dahulu itu, make jadilah lime puluh sifat yang terkandung di dalam makne:
لا اله الا الله، محمدا رسول الله
Demikianlah yang tersebut di dalam kitab Kifayatul Awwam, wallaahu a'lam.
اقوال وافعال مفتتحة بالتكبير ومختتمة بالتسليم بشراءط مخصوصة
Aqwaalun wa af'aalun muftatahatun bittakbiiri wa mukhtatamatun bittasliimi bisyaraa-itha makhshuushah
Artinye: Beberape perkataan dan beberape perbuatan yang dimulai akan die dengan takbiratul ihram dan disudahi akan die dengan salam dengan beberape syarat yang tertentu.
(Fashal) Bermule sebab hadats kecil itu empat perkare yaitulah yang membatal akan air sembahyang:
(Pertamenye) Keluar sesuatu daripade salah satu daripade due jalan qubul atau dubur yang lain daripade mani dirinye yang mule-mulenye keluar.
(Keduenye) Bersentuh due kulit laki-laki dan perempuan yang harus berkahwin antare keduenye yang sampai keduenye pade umur yang diinginkan die.
(Ketigenye) Menyentuh zakar atau farji atau halqah dubur anak Adam dengan tapak tangan dengan tiade berlapik.
(Keempatnye) Hilang akal dengan sebab gile atau mabuk atau pitam atau tidur yang tiade tetap pade tempat kedudukannye.
(Bermule) Suci daripade hadats kecil itu dengan mengambil wudhu'.
(Bermule) fardhu wudhu' itu enam perkare:
(Pertamenye) Niat dengan hati disertai akan die dengan membasuh satu juzu' daripade mukenye (dan) sunnah dilafazh akan die dengan lidah, yaitu :
نويت رفع الحدث الاصغر
Nawaitu rafa'al hadatsil ash ghari
Artinye : Sahaje aku mengangkat akan hadats yang kecil
Artinye: Sahaje aku mendatang akan fardhu wudhu'.
(Keduenye) Membasuh mukenye bermule had panjangnye daripade tempat tumbuh rambut kepalenye hingge due tulang dagunye dan pade lebarnye barang yang antara dari telingenye. (Dan) wajib basuh barang yang ade atas mukenye daripade bulu dan kulit dan daging yang tumbuh padenye seperti ketuat.
(Ketigenye) Membasuh due tangannye hingge siku keduenye. (Make) wajib basuh barang yang ade atas keduenye daripade segale bulu-bulu jikalau lebat sekalipun dan kulit dan daging yang tumbuh-tumbuh atas keduenye.
(Keempatnye) Menyapu sedikit daripade kulit kepalenye atau rambut yang ade ie di dalam had kepalenye.
(Kelimenye) Membasuh due kakinye hingge due mate kaki keduenye. (Make) wajib basuh barang yang ade atas keduenye daripade bulu dan daging yang tumbuh dan wajib menyampai akan air pade segale pecah-pecah dan kelipit-kelipit yang ade pade keduenye.
(Keenamnye) Tertib seperti aturan yang tersebut itu.
(Jike) beserte dengan basah, wajib mandi dengan ijma' ulama' dan jike tiade make wajib ie atas qaul yang sahnye.
(Syahdan) Bermule makne haidh yaitu darah yang beradat oleh perempuan yang sampai umurnye sembilan tahun (dan sekurang-kurang) masenye sehari- semalam, yaitu due puluh empat jam dan sebanyak-banyaknye lime belas hari dengan malamnye, bermule kebanyakan perempuan haidh ie lime hari atau enam hari atau tujuh hari dengan malamnye. (Bermule) Sekurang-kurang suci antare due haidh itu lime belas hari.
(Bermule) Makne nifas yaitu darah yang keluar ie kemudian daripade beranak, (sekurang-kurangnye) satu lahzhah, yaitu mase yang amat sedikit (dan) sebanyak-banyaknye enam puluh hari dengan malamnye (dan) yang ghalib (biasa, pen) perempuan itu nifas ie tige puluh hari atau empat puluh hari dengan malamnye.
(Bermule) Darah yang keluar ie kurang daripade mase sekurang-kurang haidh atau lebih deripade mase sebanyak-banyaknye atau darah yang lebih daripade mase sebanyak-banyak nifas, yaitu darah istikhadzah namenye, bukan ie darah haidh dan nifas.
(Tanbih) Bermule darah yang berputus-putus mase keluarnye di dalam mase di dalam nifas, yaitu enam puluh hari kemudian daripade beranak, jike tiade sampai mase putus antare due darah itu lime belas hari, make yaitu nifas sekaliannye, (bersalahan) jike sampai mase putus antare keduenye itu lime belas hari atau lebih, make darah yang kedue itu haidh bukan nifas.
(Dan demikian lagi) darah yang keluar ie kemudian daripade mase sebanyak-banyak nifas, jike menyilangi antare sebanyak-banyak nifas dan darah itu oleh suci jikalau tiade sampai ie lime belas hari sekalipun, make yaitu darah haidh jue.
(Dan demikian lagi) segale darah yang berputus-putus di dalam mase haidh atas barang apa warne ade ie, make yaitu haidh sekaliannye.
(Syahdan) Bermule fardhu mandi itu due perkare:
nawaitu rafa'a hadatsil janaabati awil haidhi awin nifaas
Artinye: "Sahaje aku mengangkat akan hadats janabat atau hadats haidh atau hadats nifas"
Artinye: "Sahaje aku mandi daripade janabat atau daripade haidh atau daripade nifas"
Artinye: "Sahaje aku mengangkat akan hadats yang besar"
(Make wajib) disertekan niat yang tersebut itu dengan membasuh satu suku daripade badannye.
(Keduenye) Meratekan air pade sekalian zahir badannye. (Bermule) barang yang zahir pade dubur seorang dan pade farji perempuan pade ketike duduknye bagi qada hajat yaitu daripade zahir badan jue. (Dan demikian lagi) barang yang di bawah kulit kulub, make wajib menyampaikan air pade sekaliannye itu.
(Dan) ditambah bagi wudhu' orang yang mempunyai dharurat tige syarat pule:
(Pertamenye) Mendahulu akan istinja' dan tahfizh akan wudhu'
(Keduenye) Wajib maulah (...) antare istinja' dan tahfizh dan antare tahfizh dan wudhu' dan antare wudhu' dan sembahyang.
(Ketigenye) Diperbuat sekalian itu kemudian daripademasik waktu sembahyang.
(Syahdan) make tiade sah mengangkat akan hadats dan menghilangkan najis melainkan dengan air yang mutlak, yaitu tiap-tiap air yang suci daripade qayad yang lazim disebut akan die pade ketike disebut akan air seperti air tebu dan gule dan sabun dan umpamenye dan yaitu tiap-tiap air yang turun daripade langit, seperti air hujan dan air embun atau air yang keluar daripade bumi seperti air laut dan air sungai dan air telage, make sekaliannye itu suci dirinye dan menyuci bagi lainnye atas barang ape sifat ade ie.
(Tanbih) Dan hilang name air mutlak pade segale air yang tersebut itu dengan salah satu daripade tige sebab:
(Pertamenye) Sebab menyampuri akan die oleh bende yang suci yang tiade jadi ie daripade air dan terkaye air itu daripadenye akan sebagai bercampur yang tiade boleh dibeza akan die daripade air seperti sabun dan air mawar dan garam bukit dan mengubah ie akan air pade sifatnye akan ubah yang banyak sekire-kire hilang padenye name air mutlak dan diname akan die air sabun dan air mawar dan air garam jue.
(Keduenye) Sebab dipakai akan die pade basuh fardhu pade wudhu' dan pade mandi dan tiade sampai perhimpunannye due kulah. (Make) air yang due bahagi ini suci dirinye tiade menyuci bagi yang lainnye.
(Ketigenye) Sebab jatuh di dalam najis sekurang-kurangnye ade kelihatan pade mate orang yang pertengahan padahal air itu sedikit, artinye kurang daripade due kulah, jadi najislah ie dengan semate-mate terkene najis yang tersebut itu (atau air itu banyak) yaitu sampai due kulah atau lebih dan mengubah najis itu akan die pade sifatnye, jike sedikit ubahnye sekalipun jadi najislah ie. (Make air) yang due bahagi ini tiade boleh dipakai akan die sekali-kali kerane ie najis.
(Syahdan) Barang siape tiade dapat air sekali-kali atau didapat air tetapi ade penyakit pade satu anggota daripade segale anggota wudhu' nye atau anggota mandinye yang menegah ie akan terkene air padenye, make hendaklah ie tayammum dengan memindah akan debu tanah yang suci menyucikan kepade sapu mukenye dan due tangannye dengan niat tayammum ganti daripade wudhu' dan mandi atau ganti daripade membasuh anggota yang tiade dapat terkene air padenye disertai akan niat itu dengan pindah tanah kepade mukenye dan dikekal akan die hingge menyapu satu juzu' daripade mukenye, yaitu dengan beberape syarat yang disebut akan die di dalam kitab yang panjang-panjang.
(Keduenye) Thawaf fardhu atau sunnah
(Ketigenye) Menyentuh qur'an
(Bermule) Syarat sah istinja' dengan umpame batu itu delapan perkare:
(Pertamenye) Bahwe ade ie dengan tige batu, (dan jike) tiade suci dengan die, ditambah atasnye hingge suci dan sunnah di kasal akan die.
(Keduenye) Bahwe adelah segale batu itu suci sekaliannye.
(Ketigenye) Tiade kering najis yang keluar itu.
(Keempatnye) Tiade berpindah najis itu daripade tempatnye.
(Kelimenye) Tiade mendatangi atasnye oleh najis yang lain.
(Keenamnye) Tiade melampaui najis itu akan shufhah duburnye dan hasifah zakarnye.
(Ketujuhnye) Tiade mengenai akan die oleh air.
(Kedelapannye) Bahwe dapat disuci akan die dengan batu (make jike) nafi suatu syarat daripadenye, make tertentulah ie dengan air.
(Fashal) Pade menyatekan 'ain najis dan kaifiyat menghilangkan akan die. (Bermule) dhabith najis yaitu engkau kate (bermule) sekalian binatang suci sekaliannye pade ketike hidupnye melainkan anjing dan babi.
(Bermule) segale juzu' bangkai yaitu najis sekaliannye, melainkan bangkai manusie da ikan dan belalang. (Dan bermule) juzu' yang bercerai daripade binatang yang hidup yaitu seperti bangkainye pade najisnye dan sucinye melainkan bulu binatang yang halal dimakan akan die, make yaitu suci.
(Bermule segale najis) yang tersebut itu terbahagi atas tige bahagi:
(Pertamenye) Najis Mughallazhah namenye, yaitu segale juzu' anjing dan babi
(Keduenye) Najis Mukhaffafah namenye, yaitu kencing kanak-kanak laki-laki yang belum sampai umurnye due tahun dan tiade makan yang lain daripade air susu atas jalan mengenyangkan.
(Ketigenye) Mutawassitah namenye, yaitu tiap-tiap najis yang lain daripade due bahagi yang tersebut itu, (make tiap-tiap) satu daripade yang tige bahagi itu terbahagi pule atas due bahagi: (Pertamenye) Najis 'aini namenye, yaitu tiap-tiap najis yang di dapat akan zatnye dan segale sifatnye yaitu warnenye dan warnenye dan baunye. (Kedunye) Najis hukmi namenye, yaitu tiap-tiap najis yang tiade dapat akan yang tersebut itu.
(Syahdan) Bermule Kaifiyat membasuh najis yang 'aini, yaitu jike ade ie mukhaffafah, dihilangkan akan 'ainnye dahulu dengan bahwe dilap akan die hingge tinggal lembab-lembab jue, kemudian dipercik air atasnye biar rate, make sucilah ie dengan die.
(Dan jike) adenye ie mutawassitah, make disuci akan die dengan dihilangkan akan 'ainnye dan segale sifatye dengan air. Jike dengan sekali cucur air sekalipun memadailah.
(Dan jike) adenye Mughallazhah, make disuci akan die dengan tujuh kali lalu air atasnye, salah satu daripadenye air tanah dan dibilang satu kali yang pertame yaitu basuh yang menghilangkan ie akan 'ainnye dan segale sifatnye.
(Adepun jike ade najis itu hukmi) make jike ade ie mukhaffafah, make disuci akan die dengan dipercik air atasnye biar rate. (Dan jike) ade ie mutawassitah make suci ie dengan sekali lalu air atasnye. (Dan jike) ade ie mughallazhah make suci ie dengan tujuh kali lalu air atasnye, salah satu daripadenye air tanah.
(Tanbih) Bahwasanye najis itu ade kalenye darah dan umpamenye dan ade kalenye barang yang lain daripadenye. (Dan atas) tiap-tiap hal yaitu ade kalenye dapat dilihat akan die dengan mate yang pertengahan tempatnye dan ade kalenye tiade dapat. (Make jike) tiade dapat dilihat akan die, make dimaaf akan die, same ade ie darah atau lainnye dan same ade ie mughallazhah atau lainnye. Dan jike dapat dilihat akan die, make pedenye itu tafshil. (Make jike) ade yang lain daripade darah dan umpamenye, make tiade maaf daripadenye semate-mate. (Dan jike) ade ie daripade darah dan umpamenye, make yaitu tige bahagi:
(Pertamenye) Barang yang tiade dimaaf daripadenye semate-mate dan yaitu darah yang mughallazhah dan darah dirinye yang sengaje ie melumur akan die pade badannye atau yang bercampur ie dengan barang yang lainnye.
(Keduenye) Darah yang dimaaf akan die jikalau banyak seklipun, yaitu darah dirinye yang tiade disengaje melumur akan die pade badannye dan tiade bercampur ie dengan yang lainnye dan keluarnye itu tiade dengan perbuatannye.
(Ketigenye) Darah yang dimaaf akan die jike sedikit ie, yaitu darah yang keluar daripade seseorang dengan perbuatan dirinye atau darah yang ajnabi yang suci ie daripade berlumur, (make dimaaf) darah kutu anjing dan sedikit nanah dan danur yang ajnabi dan darahh kutu dan pajad dan tume. (Dan demikian lagi) tahi dan air kencing binatang yang terbang yang banyak bercampur dengan manusie, seperti lalat dan kumbang dan tabun dan lipas.
(Tanbih) Bermule tiap-tiap najis yang jadilah ie umum baui dan payah kite hendak memelihare daripadenye, yaitu dimaaf akan die dengan beberape syarat yang disebut akan die di dalam kitab yang panjang-panjang.
(Fashal) Bermule menghadap 'ain kiblat yaitu empat martabat:
(Pertamenye) Mengetahui ie akan kiblat dengan yakin, artinye dengan sendirinye yaitu bahwe melihat ie akan ka'bah atau disentuh akan die dengan anggotanye.
(Keduenye) Dengan mendengar khabar orang yang kepercayaan yang mengetahui akan kiblat dengan sendirinye.
(Ketigenye) Dengan ijtihad ie akan kiblat
(Keempatnye) Dengan mengikut ie akan orang yang mujtahid.
(Make tiap-tiap) satu daripadenye yang empat ini dengan tertib, artinye tiade sah berpindah kepade barang yang kemudiannye melainkan apebile lemah ie daripade barang yang dahulu daripadenye. (Dan barangsiape) sembahyang ie dengan ijtihad ie pade kiblat, make nyate tersalahnye dengan yakin, make hendaklah ie mengulang akan sembahyang pada hal wajib.
(Fashal) Bermule manutup aurat yaitu dengan sesuatu yang suci yang menegah ie akan kelihatan warne kulit, make ditutup akan die pade pihak atasnye dan kelilingnye.
(Bermule) aurat itu atas tige bahagi:
(Pertamenye) Aurat laki-laki merdeka ade ie atau hambe, make yaitu barang yang antare pusatnye dan lututnye jike di dalam sembahyang dan pade berhadapanye same laki-laki atau dengan perempuan yang mahramnye. (Dan juge) berhadapanye dengan perempuan yang ajnabi, make yaitu sekalian badannye. (Dan jike ade ie) di dalam khalwat make due kemaluanye. (Make) hashil bagi laki-laki itu tige aurat.
(Keduenye) Aurat perempuan yang hambe orang, yaitu jike ade ie di dalam sembahyang atau di dalam khalwat atau pade berhadapanye dengan mahramnye atau dengan same-same perempuan, make yaitu barang yang antare pusatnye dan lututnye. (Dan jike) berhadapan ie dengan laki-laki yang ajnabi, make sekalian badannye. (Dan jike) berhadapannye dengan perempuan yang kafir make yaitu barang yang lain daripade barang yang zahir pade waktu bekerjenye. (Make hashil) baginye itu tige aurat jue.
(Ketigenye) Aurat perempuan yang merdeka, yaitu sekalian badannye melainkan mukenye dan due tapak tangannye jike ade ie di dalam sembahyang. (Dan) jike berhadapannye dengan laki-laki yang ajnabi make yaitu sekalian badannye. (Dan jike) berhadapannye dengan same-same perempuan atau di dalam khalwat atau pade hadapan laki-laki yang mahramnye, make yaitu barang yang antare pusatnye dan lututnye. (Dan jike) berhadapannye dengan perempuan yang kafir, make yaitu barang yang lain daripade barang yang zahir pade waktu bekerjenye. (Make) hashil baginye itu empat aurat.
(Syahdan) Bermule mengetahui akan kaifiyat sembahyang yaitu bahwe mengetahui ie akan segale rukun dan segale syaratnye dan segale sunnahnye dan dibezakan tiap-tiap satu itu daripade yang lainnye. (Bahkan) dan memadailah bagi orang yang awwam itu jikalau i'tiqad ie akan sekalian yang dikerjekan di dalam sembahyang itu fardhu atau setengahnye fardhu dan setengahnye sunnah, tetapi tiade dibezakan die.
(Tanbih) Bermule tempat sembahyang yaitu tiap-tiap tempat yang bersentuh dengan die orang yang sembahyang pade ketike berdirinye dan rukuknye dan duduknye dan sujudnye atau bersentuh die oleh pakaiannye.
(Fashal) Bermule yang membatalkan akan sembahyang itu due puluh satu perkare:
(Pertamenye) Berkate-kate dengan sengaje lagi dikatahui akan haramnye dan ingat akan dirinye di dalam sembahyang, dengan due huruf atau satu huruf yang memberi faham atau satu huruf yang bermad. (Bersalahan) jike berkate ie dengan lupe dan sedikit perkataannye, yaitu enam kalimat atau kurang daripadenye atau berkate ie dengan sengaje dan jahil ie akan haramnye, padahal die baharu masuk Islam, make tiade batal sembahyangnye dengan die.
(Keduenye) Perbuatan yang banyak, yaitu tige kali berturut-turut dan jike dengan lupe sekalipun seperti tige langkah atau tige gerak, same ade ie dengan satu anggota atau dengan tige anggota atau dihisab akan tige itu dengan gerak yang sunnat sekalipun. Demikianlah barang yang berkate akan die alamat Ibnu Hajar seperti due gerak yang sunnah dan satu gerak yang lainnye jadi tige, make batal sembahyang dengan yang tersebut itu.
(Ketigenye) Kedatangan hadats kecil atau besar.
(Keempatnye) Kedatangan najis uang tiade dimaafkan die.
(Kelimenye) Syak pade niat atau pade takbiratul ihram, serte panjang mase syaknye.
(Keenamnye) Syak pade satu syarat daripade segale syarat sembahyangnye. Seperti zhuhur umpamenye, padahal berkekalan atas syaknye.
(Ketujuhnye) Tardid (ragu, pen) ie pade ape sembahyang yang diniatkan, adekah ie zhuhur atau ashar umpamenye.
(Kedelapannye) Niat hendak memutus akan sembahyangnye.
(Kesembilannye) Digantung hendak memutus akan die dengan sesuatu.
(Kesepuluhnye) Mempalingkan akan sembahyang yang ade ie di dalamnye kepade sembahyang yang lainnye.
(Kesebelasnye) Mengerje ie akan satu rukun fi'li pade yang bukan tempatnye dengan sengajenye, seperti sujud ie dahulu.
(Kedue belasnye) Berpaling dadenye daripade kiblat dengan sengaje atau dengan lupe dan panjang mase berpalingnye daripade rukuknye.
(Ketige belasnye) Memberi salam dengan sengaje pade barang yang bukan tempat salam.
(Keempat belasnye) Terbuke aurat, bermule yang mu'tamadnye jike membukekan oleh yang lain daripade angin make batal sembahyangnye semate-mate dan jike membuke akan die oleh angin dan ditutup akan dengan segere dan tiade membawe kepade banyak perbuatan pade menutup akan die dan tiade berulang-ulang keduenye, make tiade batal sembahyangnye.
(Kelime belasnye) Mengerjekan suatu yang membatalkan ie akan puasenye.
(Keenam belasnye) Melebih akan rukun fi'li dengan sengaje.
(Ketujuh belasnye) Berdaham-daham atau tertawe atau menangis atau berhembus dengan mulut atau dengan hidung, jike zhahir due huruf pade sekalian itu.
(Kedelapan belasnye) Memanjang akan rukun yang pendek dengan sengaje.
(Kesembilan belasnye) Terkemudian makmum daripade imamnye atau terdahulunye daripadenye dengan due rukun fi'li, keduenye dengan ketiadaan uzur.
(Kedue puluhnye) Mei'tiqad akan yang fardhu itu dengan sunnahnye.
(Kedue puluh satunye) Murtad, berlindung kite dengan Allah daripadenye.
(Fashal) Bermule sembahyang fardhu yang lime waktu, yaitu zhuhur dan ashar dan maghrib dan isya' dan shubuh. (Bermule) waktu zhuhur yaitu daripade gelincir matahari daripade pertengahan langit pade penglihatan mate dan habis waktunye dengan jadi bayang-bayang suatu itu seumpame yaitu bayang-bayang yang lain daripade bayang-bayang rambang.
(Dan daripadenye) awal waktu ashar dan berkekalan ie hingge jatuh matahari sekaliannye, make habislah waktu ashar.
(Dan daripadenye) awal waktu maghrib dan berkekalan ie hingge hilang syafaq yang merah sebelah matahari jatuh, make daripadenye habis waktu maghrib, yaitulah awal waktu isya' dan berkekalan ie hingge naik fajar shadiq, yaitu awalnye putih yang melintang langit sebelah matahari naik dan akhirnye merah.
(Dan daripadenye) awal waktu shubuh dan berkekalan ie hingge naik sedikit matahari, make habislah waktu shubuh.
(Fashal) Bermule pekerjaan yang sunnah kerje akan die dahulu daripade sembahyang yaitu due perkare: bang dan qamat. (Make) sunnah bagi laki-laki itu perbuat keduenye (dan) sunnah bagi perempuan itu qamat jue.
(Dan syarat) bagi orang yang bang dan qamat itu tige perkare:
(Make) jike ade ie didiri akan die bagi keduenye oleh imam, make yaitu enam syarat:
(Dan disyaratkan) bagi lafazh bang dan iqamat itu lime perkare:
Dan tatkale selesai orang yang bang dan qamat daripade bangnye dan qamatnye dan orang yang menjawab selesai daripade jawabnye, make sunnah lah bagi sekalian mereka itu membace do'a:
اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات سيدنا محمدا االوسيلة والفضيلة والشرف والدرجة العالية الرفيعة. وابعثهالمقام المحمود الذي وعدته. انك لا تخلف الميعاد.
Ushallii sunnatazh zhuhri qabliayatan au ba'diyyatan.
atau : اصلي سنة كسوف الشمس او القمر
Ushallii sunnatan kusuufisy syamsi au alqamari
(Martabat yang keempatnye) Sembahyang yang memadai pade niatnye dengan qasad dan ta'ridh dan ta'yin nafsahu, artinye menentu akan dirinye imam atau makmum, yaitu sembahyang Jum'at dan seumpamenye, sembahyang qashar kerane wajib padenye niat qashar. Demikianlah niatnye:
اصلي فرض الجمعة امام او ماءموما
Ushallii fardha jum'ati imaaman au makmuuman
Ushallii fardhazh zhuhri au fardhal 'ashri au fardhal 'syaa-i maqshuuratan au raka'ataini
(Dan sunnah) pade sekaliannye itu niat bilang-bilang raka'at dan niat karena Allah.
(Dan sunnah) pade sekaliannye itu niat bilang-bilang raka'at dan niat karena Allah.
(Tanbih) Bermule hikmah dituntut meniat akan zat sembahyang kerana mengeluar dengan die ibadat yang laen daripade sembahyang (dan) keluar segale sembahyang yang sunnah dengan niat fardhu dan keluar segale jenis waktu dengan niat satu waktu yang tertentu (dan) keluar makmum dengan niat dirinye imam dengan 'akasnye, wallaahu a'lam.
(Fashal) Bermule takbiratul ihram, yaitu due puloh satu syarat, yaitu:
Ditakbir dengan bahase Arab bagi orang yang kuase dengan die dan jike tiade, diterjemahkan akan die dengan barang ape bahase ade ie dan dengan lafazh Allah dan dengan lafazh akbar dan dengan tertib antare keduenye.
(Dan) pade ketike berdiri pade sembahyang fardhu dan mad akan hamzah lafazh الله (dan) tiade menggugur akan hamzah akbar dan ketiadaan mad akan ب pade اكبر dan ketiadaan tasydid akan die dan ketiadaan menambah و yang sukun atau yang berbaris antare due kalimat nye dan ketiadaan و dahulu daripade lafazh الله ( dan) ketiadaan menukar ء dengan و (dan) ketiadaan menukar ك pade اكبر itu dengan ء dan ketiadaan memanjang akan ا yang antare ل dan ه itu lebih lebih daripade 14 harakat. (dan) ketiadaan diam yang panjang antare due kalimatnye, yaitu diam yang lebeh daripade qadar bernapas dan penat atau diam yang pendek yang diqashad denhan die memutos akan takbirnye dan memperdengar akan dirinye dengan sekalian hurufnye (dan) masuk waktu dan padahal mengadap kiblat (dan) dita'khir akan die kemudian daripade takbiratul ihram imamnye pade hak makmum (dan) ketiadaan mempaling akan die daripade takbiratul ihram kepade takbir yang laen daripadenye. (Dan) wajib dimuqaaranahu, artinye diserte akan niat sembahyang itu dengan die. (Ketahui olehmu) bahwasanye bagi istihdhar dan muqaaranah itu terbahagi due bahagi:
(Pertamenye) Istihdhar yang hakiki dan muqaaranah yang hakiki namenye.
(Keduenye) Istihdhar yang 'urufi dan muqaaranah yang 'urfiyah namenye.
(Bermule) makne istihdhar yang hakiki, yaitu bahwe mehadhir ie di dalam hatinye akan sekalian rukun sembahyang itu dengan tafshilnye dahulu daripade takbirnye.
(Dan) makne istihdhar yang 'urfi yaitu bahwa mehadhir ie akan sekalian yang tersebut itu di dalam hatinye dahulu daripade takbirnye dengan ijmalnye jue.
(Bermule) makna muqaaranah yang haqiqiyah, yaitu bahwe ade muqaaranah, artinye diserte akan segale niat yang diistihdhar akan die dengan tafshilnye dengan segale juzu' takbirnye daripade awalnye hingge akhirnye.
(Dan makne) muqaaranah yang 'urfiyah, yaitu bahwe dimuqaaranah akan barang yang istihdhar akan die dengan ijmalnye dengan satu juzu' daripade segale juzu' takbir yang lapan. (Dan) telah memilih orang setengah ulama' yang besar-besar seperti Imam Ghazali dan lainnye akan memadai bagi orang yang awam dengan istihdhar yag 'urfi dan muqaaraah yang 'urfiyah.
(Make) bagi muqaaranah yang 'urfiyah itu tige puluh enam surat sekaliannye itu memadai bagi orang yang awam.
(Syahdan) Sunnah mengangkat due tangan pade tatkale takbiratul ihram, permulaan angkatnye bersamaan denban permulaan takbirnye, padahal berbetulan segale ujung anak jarinye yang lain daripade ibu tangannye dengan cuping telingenye yang sebelah atas dan sunnah mehantar akan keduenye kemudian daripade selesai takbirnye dibawah dade dan padahal cenderung sedikit kepade pihak kirinye. (Dan) sunnah dihazamkan* akan....takbirnye. (Dan sunnah) membace do'a iftitah kemudian daripade nye pade yang laen daripade sembahyang jenazah, yaitu:
الله اكبر. كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا. وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين. ان صلاتي ونسكي ومحياي ومما تي لله رب العالمين. لا شريك له وبذالك امرت وانا من المسلمين.
(Fashal) Bermule syarat qiyam yaitu membetul akan tulang belakangnye dan jikalau dengan bersandar ie kepade sesuatu atau dengan berpegang ie atasnye atau dengan dipegang orang akan die sekalipun memadailah ie. (Dan jike) tiade kuase berdiri sekali-kali seperti hashil baginye dengan die misykah, مشقه yang sangat yang mehilang ie akan khusyu' dan kudhur atau takut ie akan jatuh ke dalam laut atau karam atau berpusing kepalenye atau takut keluar kencingnye bagi orang yang salsalbur atau keluar buasir bagi orang yang basur dan yang umpama keduenye, make hendaklah die sembahyang duduk.
(Dan jike) lemah ie daripade sembahyang duduk make hendaklah ie berguling atas lambungnye dan dijadikan mukenye dan hadapan badannye kepade kiblat dan hendaklah ie bangun bagi rukuk nye dan sujudnye qadar dapatnye.
(Dan jike) lemah ie daripade sembahyang berbaring atas lambungnye, make hendaklah ie sembahyang bertelentang atas belakangnye dan mendiri ie akan mukenye dan due telapak kakinye berhadap kepade kiblat, make membuatlahie rukuknye dan sujudnye qadar kuasenye.
(Dan jike) tiade masyarat, ماشارة ie bagi keduenye, dengan kepalenye. (Dan jike) lemah ie daripadenye, make dengan kelopak matenye. (Dan jike) lemah ie daripade isyarat dengan kelopak mate, make hendaklah dilakukan sekalian perbuatan sembahyang itu dengan hatinyevjue. Inilah sehingge-hingge lemahnye. (Make tiade) gugur wajib sembahyang daripade nye sekali-kali selame-lame ade akalnye itu maujud, inilah hal sembahyang fardhu.(Adepon) sembahyang sunnat, make harus padenye duduk serte kuase berdiri dan harus berbaring serte kuase duduk.
(Fashal) Bermule membace fatihah yaitu sepuluh syarat:
(Pertamenye) Dibace akan die dengan bahase Arab.
(Keduenye) Dengan tertib antare segale kalimatnye.
(Ketigenye) Dengan muwalat, موالات padenye. (Muwalat= tidak memberi jarak antara bagian-bagian sebuah pekerjaan/ berksinambungan, pen.)
(Keempatnye) Memelihara akan segale hurufnye daripade makhrajnye, yaitu seratus empat puluh satu (141) huruf, jike tiade alif pade ملك dan tiade dihisab pule segale huruf musyaddadnye, مشدد (bertasydid/ghairu ghunnah, apabila ada huruf hijaiyah selain mim dan nun, maka cara membacanya harus menetap tanpa disertai dengung, pen.)
(Kelimenye) Memelihare segale tasydidnye yang empat belas tempat dan make metakhfif (meringankan, pen.) ie akan satu tasydid daripadenye dengan sengaje nye lagi diketahui akan haramnye dan mengubah ie akan maknenye dengan die, make batal sembahyangnye.
(Dan jike) metakhfif ie dengan lupe atau jahil akan haramnye atau tiade mengubah ie akan maknenye, make tiade batal sembahyangnye, tetapi batal bacaannye jue, make wajib mengulang akan die dengan betolnye dahulu daripade turun kepade rukuknye dan jike tiade, make batal sembahyangnye dengan turunnye kepade rukuknye. (Dan demikianlah) engkau tafshilkan (perincikan, pen.) pade masalah lahn (lahn= kesalahan dalam membace al-qur'an, pen.) yang lagi akan datang.
(Keenamnye) Ketiadaan diam yang panjang dengan tiade udzur, yaitu diam yang lebih daripade qadar bernapas dan penat atau diam yang sedikit yang diqashad (dimaksud, pen.) dengan die memutus akan bacaannye. (Dan jike diam) ie seperti yang tersebut itu, make wajib memula akan die daripade awalnye.
(Ketujuhnye) Dengan ketiadaan lahn yang mencenderai akan maknanye.
(Kedelapannye) Bahwe membace akan die padahal berdiri atau gantinye pade ketike udzur.
(Kesembilannye) Bahwe memperdengar ie akan dirinye.
(Kesepuluhnye) Bahwe tiade menyilangi antare segale kalimatnye itu oleh zikir-zikir yang ajnabi yag tiade ta'alluq (ta'alluq = hubungan, pen.) ie dengan sembahyang.
(Syahdan) Sunnah membace اعوذ با لله من الشيطان الرجيم dahulu daripade fatihahnye, dan membace امين dan surat kemudian daripade nye (dan sunnah) nyaring pade keduenye jike nyaring fatihahnye, (dan sunnah) saktah , artinye diam yang sedikit qadar سبحا ن الله antare fatihah dan aamiin, dan antare aamiin dan surah, dan antare surah dan rukuk.
(Fashal) Bermule rukuk itu empat syarat:
(Pertamenye) Bahwe ade ie kemudian daripade tamam, تمام (sempurne, pen.) fatihahnye pade orang yang laen daripade masbuq.
(Keduenye) Tunduk ke hadapan sekire-kirevsampai due tapak tangannye memegang kepade due lututnye pade orang yang sederhane kejadiannye.
(Ketigenye) Jangan qashad (bermaksud, pen.) dengan tunduknye itu akan akan tang laen daripade rukuknye.
(Keempatnye) Thuma'ninah di dalamnye.
Dan sunnah membace padenye:
سبحان ربي العظيم وبحمده
satu kali dan sekurang-kurang akmalnye tige kali, kemudian lime kali, kemudian tujuh, kemudian sembilan, kemudian sebelas kali.
(Syahdan) Bermule sah i'tidal itu dengan empat syarat:
(Pertamenye) Bahwe ade ie kemudian daripade sempurne rukuknye.
(Keduenye) Kembali ie kepade barang yang ade dahulu daripade rukuknye.
(Ketigenye) Jangan qashad ie dengan kembalinye itu akan yang lain daripade i'tidalnye.
(Keempatnye) Thuma'ninah di dalamnye.
(Dan Sunnah) membace pade tatkale angkat kepalenye daripade rukuknye:
سمع الله لمن حمده
Dan apebile betol berdirinye make membace ie:
ربنا لك الحمد ملءالسموات وملء الارض وملء ما بينهما وملءما شءت من شيء بعد
Dan sunnah mengangkat due tangannye seperti yang diangkat pade tatkale takbiratul ihram jue pade tatkale turun kepade rukuknye dan pade tatkale bangun daripadenye kepade i'tidal daripade tatkale betol berdiri daripade tahiyyat awalnye.
(Bermule) yang lain daripade empat tempat ini tiade disurat angkat due tangannye. (Dan sunnah) membace qunut pade i'tidal yang akhir pade sembahyang subuh dan sembahyang witir pade nisfu (pertengahan, pen.) yang akhir pade bulan Ramadhan dan pade tiap-tiap sembahyang yang lime waktu pade ketike turun bala', yaitu:
اللهم اهدني فبمن هديت. وعافني فيمن عا فيت. وتولني فيمن توليت. وبارك لي فيما اعطيت. وقني شرما قضيت . فانك تقضي ولا يقضى عليك. وانه لا يذل من واليت. ولا يعز من عا ديت تباركت ربنا وتعا ليت. فلك الحمد على ما قضيت. استغفرك واتوب اليك. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم.
Dan sunnah bagi imam membace akan die dengan lafazh yang 'aam, yaitu;
اللهم اهدنا، وعافنا، وتولنا، وبارك لنا، وقنا، نستغفرك ونتوب اليك
(Dan sunnah) angkat due tapak tangannye menadah kepade langit berbetulan dengan due bahunye pade tiap-tiap do'a, harus melampaui daripadenye pade ketike bersangatan hajatnye dan disapu akan keduenye kepade mukenye pade akhir do'anye pade yang lain daripade qunut.
(Fashal) Bermule syarat sujud itu delapan perkare:
(Pertamenye) Bahwe ade ie kemudian daripade sempurne i'tidalnye.
(Keduenye) Bahwe mehantar ie akan tujuh anggotenye kepade tempat sujud, yaitu: due perut anak jari due kakinye dan due lututnye dan due tapak tangannye dan dahinye. (Dan sunnah) tertib pade mehantar sekaliannye itu atas aturan yang tersebut itu.
(Ketigenye) Terbuke dahinye
(Keempatnye) Ditekan akan kepalenye kepade tempat sujudnye.
(Kelimenye) Jangan qashad dengan turunnye itu dari yang lain daripade sujudnye.
(Keenamnye) Bahwe tiade sujud ie atas suatu yang ie tanggung akan die, yang bergerak dengan geraknye.
(Ketujuhnye) Meninggi akan punggungnye daripade tengkuknye.
(Kedelapannye) Wajib thuma'ninah padenye (dan) sunnah membace padenye:
سبحان ربي الاعلى وبحمده
satu kali dan sekurang-kurang akmalnye tige kali, make lime, make tujuh, make sembilan, make sebelas kali.
(Dan sunnah) bagi laki-laki merenggang akan due tangannye daripade due lambungnye, dan sunnah mengangkat akan perutnye daripade due pahenye pade rukuknye dan sujudnye.
(Bermule) Duduk antare due sujud yaitu empat syarat:
(Pertamenye) Bahwe ade ie kemudian daripade sempurna sujud yang pertame.
(Keduenye) Jangan ie qashad angkat kepalenye itu bagi yang lain daripade duduknye.
(Ketigenye) Membetul akan duduknye kadar kuasenye.
(Keempatnye) Dengan thuma'ninah padenye.
(Dan sunnah) membace padenye:
رباغفرلي وارحمني واجبرني وارفعني وارزقني واهدني وعافني واعف عني
Dan sunnah padenye duduk iftirasy dan demikian lagi pade segale duduk yang di dalam sembahyang yang lain daripade duduk tahiyyat akhir.
(Dan tiade) harus memanjang akan duduk antare due sujud ini lebih daripade qadar mase sekurang-kurang tahiyyat dengan sengajenye dan demikian lagi pade i'tidal, make tiade harus memanjangkan akan die lebih daripade kadar mase membace fatihah dengan bacaan yang pertengahan.
(Syahdan) Make apabile ie dapat due rakaat pade sembahyang fardhu yag lain daripade shubuh, make sunnatlah ie duduk bagi membace tahiyyat awal dan yaitu setengah daripade sunnah ab'adh yang delapan, yaitu:
(Pertamenye) Membace tahiyyat awal.
(Keduenye) Shalawat atas nabi kemudian daripadenye.
(Ketigenye) Shalawat atas keluargenye kemudian daripade tahiyyat akhir.
(Keempatnye) Duduk bagi sekalian yang tersebut itu.
(Kelimenye) Membace qunut
(Keenamnye) Shalawat atas nabi dan atas keluarganye dan shahabatnye kemudian daripade qunut.
(Ketujuhnye) Salam atas nabi dan atas keluarganye dan shahabatnyevkemudian daripade qunut jue.
(Kedelapannye) Berdiri bagi sekalian yang tersebut itu.
(Dan barangsiape) meninggal satu daripade yang delapan ini make sunnah sujud sahwi.
(Fashal) Bermule tahiyyat akhir itu tujuh syarat:
(Pertamanye) Bahwe ade ie dengan bahasa Arab bagi orang yang kuase dengan die.
(Keduenye) Memeliharekan segale hurufnye dan segale kalimahnye dan segale tasydidnye.
(Ketigenye) Muwalat antare segale kalimahnye
(Keempatnye) Memperdengar akan die kepade dirinye.
(Kelimenye) Ketiadaan mempaling akan die bagi lainnye.
(Keenamnye) Dibace akan die padahal duduk melainkan jike uzur.
(Ketujuhnye) Tertib jike hashil dengan ketiadaannye cedera pade maknenye.
(Inilah shighat) tahiyyat dan shalawat:
التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركا ته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله. واشهد ان محمدا رسو ل الله. اللهم صل على سيدنا محمد.
Hingge inilah yang disunnahkan akan die pade tahiyyat awal, dan ditambah :
وعلى ال سيدنا محمد
Pade tahiyyat akhir kemudian daripade shalawat atas nabi kerane ie sunnah ab'adh. (Dan) yang terlebih akmalnye di datang kemudian daripade tahiyyat akhir itu akan shalawat Ibrahimiyah, yaitu:
اللهم صل على سيدنا محمد. وعلى ال سيدنا محمد. كما صليت على سيدنا ابراهيم. وعلى ال سيدنا ابراهيم. وبارك على سيدنا محمد. وعلى ال سيدنا محمد. كما باركت على سيدنا ابراهيم. وعلى ال سيد نا ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد.
Dan sunnah pade tahiyyat akhir duduk tawarruk. (Dan) sunnah mehantar akan due tangannye atas due pahenye pade segale duduk yang di dalam sembahyang dan ujung anak jarinye bersame-same dengan kepale lututnye padahal dihanjur akan sekaliannye melainkan pade tahiyyat, make sunnah digenggam akan segale anak jari tangan kanannye padenye melainkan telunjuk nye, make dihanjurkan akan die dan ditaruh ibu tangannye pade sisinye. (Dan Sunnah) diangkat akan die pade tatkale berkate الا الله pade niat mesyarat dengan die kepade wahdaniyah Allah ta'ala.
(Fashal) Make bagi salam itu sembilan syarat:
(Pertamenye) Bahwe ade ie dengan bahase Arab bagi yang kuase.
(Keduenye) Dita'rif akan die dengan ال
(Ketigenye) Dengan ك khithab
(Keempatnye) Dengan mim...
(Kelimenye) Memperdengar akan dirinye dengan sekalian hurufnye, demikianlah segale bacaan yang di dalam sembahyang.
(Keenamnye) Berturut-turut antare segale kalimahnye.
(Ketujuhnye) Ketiadaan qashad bagi yang lain daripade salam.
(Kedelapannye) Bahwe ade ie pade ketike duduknye atau gantinye pade ketike udzur.
(Kesembilannye) Padahal mengadap kiblat daripade awalnye hingge akhirnye.
(Bermule) lafazhnye yang melengkapi bagi segale syarat yang tersebut itu السلام عليكم dan sunnah tambah ورحمة الله dan memadai وعليكم السلام .
(Dan sunnah) berpaling muke jue pade salam yang pertame kepade pihak kanannye serte niat memberi salam dengan die atas orang yang ade pedenye daripade malaikat dan sekalian yang mukmin daripade jin dan manusie. (Dan sunnah) berpaling dengan salam yang keduenye kepade pihak kirinye serte berniat memberi salam atas segale mereka yang tersebut itu yang ade pade pihak kirinye. (Dan sunnah) bagi makmum memberi salam kemudian daripade selesai due salam imamnye.
(Fashal) Dan sunnah kemudian daripade memberi salamnye meletak akan tapak tangan kanannye atas ubun-ubunnye dan sunnah membace padenye:
اللهم اذهب عني الهم والحزن
Allaahumma azhib 'annii alhammi walhazan
Kemudian sunnah ie membace beberape wirid ini, yaitu:
الحمد لله رب العالمين على كل حال و فيكل حال
Alhamdulillaahi rabbil 'aalamiina 'alaa kulli haalin wa fii kulli haalin
Kemudian membace:
استغفر الله العظيم
tige kali
Kemudian :
اللهم انت السلام. ومنك السلام. واليك يعود السلام. فحينا ربنا با السلام. وادخلنا الجنة دارالسلام. تباركت ربنا وتعا ليت يا ذالجلال والاكرام. اعوذبالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين ...
hingge akhirnye.
Kemudian:
والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الحيم. الله لا اله الاهو الحي القيوم . لا تءخذه سنة ولا نوم. له ما في السموات وما في الارض. من ذاالذي يشفع عنده الا باذنه . يعلم ما بين ايديهم وما خافهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بماشاء وسع كرسيه السموات والارض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم.
Kemudian :
شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكته والو العلم قا ءما بالقسط. لا اله الا هو العزيز الحكيم. ان الدين عند الله الاسلام. قل اللهم ما لك الملك تؤتى الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير. تولج الليل فى النهار وتولج النهار فى اليل وتخرج الحي من الميت وتجرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب.
Kemudian
سبحا ن الله ٣٣ x
الحمد لله ٣٣ x
الله اكبر ٣٣ x
(Inilah) wirid yang dibace akan die kemudian sembahyang maghrib. (Dan ditambah bagi yang lain daripade maghrib:
اللهم لا ما نع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولاراد لما قضيت ولا ينفع ذاالجد منك الجد اللهم صل على سيدنا محمد. وعلى اله وصحبه وسلم. كلما ذكرك الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون. ورضي الله تعالى عن سادتنا اصحاب سيدنا رسول لله اجمعين.وحسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة الا با لله العلي العظيم.
استغفرالله العظيم
tige kali.
يا لطيف يا كافي يا حفيظ يا شافي.
يا لطيف يا كافي يا حفيظ يا شافي.
الله يا لطيف يا وفي يا كريم انت الله.
kemudian :
لا اله الا الله
sepuluh kali.
محمد رسول الله صلىالله عليه وسلم. كلمة حق عليها نحيا وعليها نموت وعليها نبعث ان شاءالله تعالى من الامنين برحمة الله وكرمه.
(Dan sunnah) tambah pade wirid sembahyang maghrib dan shubuh dahulu daripade :
اللهم انت السلام....
hingge akhirnye akan :
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو على كل شيء قدير
sepuluh kali.
(Syahdan) make sunnah membace sebarang do'a kemudian daripade wirid ini. (Dan) sunnah memulai tiap-tiap do'a itu dengan:
بسم الله
dan
الحمد لله
dan shalawat dan salam 'alaa rasulillaah. (Dan disudahi) akan die dengan shalawat dan salam 'alaa rasjlillah dan:
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العا لمين
(Bermule) do'a yang ma'tsur daripade nabi shallaahu 'alaihiwasallam itu terlebih afdhal daripade do'a yang tiade ma'tsur daripadenye dan stengah daripadenye:
daripadenye:
بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله حمدا يوا في نعمه ويكافىء مزيده.
يا ربنا لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك عظيم سلطانك.
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم.
اللهم اني اسالك مو جبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والسلامة من كل اثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنت والنجاة من النار
اللهم اني اعوذبك من الهم والحزن. واعوذ بك من العجز والكسل. ومن الجبن والخل ومن الفشل ومن غلبة الدين وقهرالرجال.
اللهم اني اعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وشؤم
القضاء وشما تة الاعداء.
وصل الله على سيدنا محمد. وعلى اله وصحبه وسلم اجمعين. سبحان ربك رب العزة عما يصفون.
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
(Fashal) Bermule sunnat sujud sahwi itu lime sebab:
(Pertamenye) Sebab meninggal akan salah satu daripade segale sunnah ab'adh yang delapan dengan sengaje atau dengan lupe.
(Keduenye) Sebab syak ie pade meninggal akan die dan berkekalan ie atas syaknye.
(Ketigenye) Sebab mengerje ie akan barang yang membatalkan ie akan sembahyang dengan sengajenye dan tiade membatal ie dengan lupenye padahal mengerje ie akan die dengan lupe seperti memanjang akan rukun yang pendek, yaitu i'tidal dan duduk antare due sujud dan seperti berkate-kate yang sedikit atau makan yang sedikit atau melebihkan raka'atnye atau satu rukun daripade segale rukunnye atau meninggal akan die, artinye rakaatnye atau rukunnye dengan lupe.
(Keempatnye) Sebab memindah akan qauli daripade tempatnye kepade tempat lainnye, sama ada ia rukun seperti fatihah di baca akan dia di dalam ruku' umpamenye, dan tahiyyat akhir dibace akan die di dalam berdiri umpamenye. (Atau sunnah ab'adh) seperti qunut dibace akan die di dalam ruku' umpamenye dan tahiyyat awal di bace akan die di dalam berdiri. (Atau sunnah hayyi'ah) seperti surat dan do'a iftitah akan keduenye di dalam ruku' umpamenye, same ade dengan sengaje atau dengan lupe , make tiade batal sembahyangnye tetapi sunnah sujud sahwi.
(Kelimenye) Swbab syak ie pade sembahyangnye yang di ihtimal akan lebihnye, seperti syak ie pade sembahyang yang empat raka'at umpamenye, adekah ie yang disyak akan die karene asalnye tiade ie mengerje akan die dan sunnah sujud sahwi. Bermule sujud sahwi itu due sujud jue, jikalau banyak yang dilupenye sekalipun. (Dan tempatnye) itu dahulu daripade salam kemudian daripade sempurne tahiyyat akhir dan shalawat padanye. (Dan wajib) niat padanye dan diserte akan die dengan turun kepade sujudnye, yaitu diniat di dalam hati (sahaja aku sujud sahwi daripade qunut yang ditinggal akan die) dan sunnah membace padanye:
سبحان من لا ينام ولا يسهو
Bermule syaratnye itu seperti syarat sujud yang lain jue.
(Fashal) Bermule sembahyang sunnah yaitu beberape bahagi:
(Setengah daripadenye) sunnah rawatib bagi fardhu yang lime waktu, yaitu due bahagi:
(Pertamenye) Rawatib yang muakkad, yaitu due rakaat dahulu daripade fardhu subuh (dan) due raka'at dahulu daripade zuhur (dan) due raka'at kemudian daripadenye (dan) due raka'at kemudian daripade maghrib (dan) due raka'at kemudian daripade isya' dan witir, yaitu sekurang-kurangnye satu raka'at dan sekurang-kurang akmalnye tige raka'at , make lime raka'at, make tujuh raka'at, make sembilan raka'at, make sebelas raka'at, yaitu sebaik-baiknye. Dan waktunye kemudian daripade sembahyang fardhu isya'.
(Keduenye) Rawatib yang ghairu mu'akkad, yaitu ditambah due rak'at dahulu daripade fardhu zuhur dan due raka'at kemudian dari padenye, (dan) empat raka'at dahulu daripade 'ashar (dan) due raka'at dahulu daripade maghrib (dan) due raka'at dahulu daripade isya' (dan) rawatib jum'at itu seperti zuhur jue.
(Setengah daripadenye) Sunnah dhuha sekurang-kurangnye due raka'at dan sebanyak-banyaknye lagi yang terlebih afdhalnye delapan raka'at. (Bermule) waktunye itu kemudian daripade naik matahari segalah hingge gelincir matahari. Inilah lafazh niatnye:
اصلي سنة الضحى ركعتين لله تعالى
"Sahaje aku sembahyang sunnah dhuha due raka'at kerane Allah ta'ala".
(Setengah daripadenye) sembahyang sunnah due hari raye, fitrah dan adha. Inilah lafazh niat keduenye:
اصلي سنة عيدالفطر ركعتين لله تعالى
"Sahaje aku sembahyang sunnah raye fithri due raka'at kerane Allah ta'ala".
اصلي سنة عيد الاضحى ركعتين لله تعالى
"Sahaje aku sembahyang sunnah raye qurban due raka'at kerane Allah ta'ala"
(Dan masuk waktunye) daripade naik matahari hingge gelincir matahari pade harinye, tetapi sunnah dita'khirkan akan die hingge naik matahari segalah. (Dan) sekurang-kurangnye disembahyang akan keduenye seperti sunnah zuhur jue (dan akmalnye) bahwe ade takbir pade raka'at yang pertame tujuh kali, kemudian daripade takbiratul ihram dan do'a iftitah dan dahulu daripade a'uuzubillah (dan pade ) raka'at yang keduenye lime kali kemudian daripade takbir qiuamnye dahulu daripade membace a'uuzubillah jue.
(Dan sunnah) angkat due tangan pade segale takbir yang tujuh dan lime itu seperti yang diangkat pade takbiratul ihram jue. (Dan sunnah membace) antare tiap-tiap due takbir yang tujuh dan uang lime itu:
سبحانالله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
(Dan sunnah) dibace kemudian daripade fatihah pade raka'at yang petame:
سبح اسم ربك
atau : قل يا ايها الكافرون
dan pade raka'at yang keduenye:
هل اتاك حديث الغا شيه
atau : قل هوالله احد
(Dan sunnah) membace due khutbah kemudian daripade sembahyang due hari raye jike disembahyang akan keduenye dengan berjama'ah. (Bermule) syarat pade due khutbahnye itu seperti syarat yang pade due khutbah Jum'at jue.
( Dan sunnah) mandi pade due hari raye dan masuk waktunye daripade tengah malam, tetapi mandi kemudian daripade fajar itu afdhal dan sunnah menghiasi dirinye padenye dengan mengerat kuku dan bercukur dan mehilang akan baunye keji-keji pade badannye, pade pakaiannye dan pade mejelisnye.
(Dan sunnah) daripade sembahyang sunnah yaitu sembahyang sunnah muthlaq dan sunnah wudhu' dan sunnah tahiyyatul masjid dan sunnah tahajjud dan sunnah tasbih dan sunnah tarawih dan sunnah gerhane dan sunnah istikharah dan laknnye. (Make jike) engkau kehendaki mengerje akan segale sunnah yang tersebut itu, make tuntut olehmu akan kaifiyatnye di dalam kitab-kitab yang panjang-panjang.
(Fashal) dan yang harus bagi orang yang musafir akan safar yang panjang lagi harus mengqashar akan sembahyang fardhu yang maktubah, artinye diperbuat akan die due raka'at dengan due belas syarat:
(Pertamenye) Bahwe ade ie sembahyang fardhu yang bangse empat raka'at, yaitu zhuhur dan 'ashar dan isya', same ade tunai atau qadha' yang luput di dalam safarnye, jikalau safar yang laen daripade safar yang ade ie padenye sekalipun.
(Keduenye) Bahwe ade safarnye itu sekurang-kurangnye perjalanan due marhalah, yaitu empat puluh delapan mil.
(pen. 1 mil = 1,609 km, berarti 48 mil= 48 x 1,609 = 77,232 km)
(Ketigenye) Bahwe tiade durhake ie dengan safarnye itu.
(Keempatnye)Bahwe adelah safarnye itu memberi faedah yang shahih yang bangse agame atau dunie.
(Kelimenye) Bahwe qashad ie dengan safarnye itu akan tempat yang tertentu.
(Keenamnye) Bahwe tiade berimam ie dengan orang yang dijahil akan safarnye.
(Ketujuhnye) Bahwe tiade berimam ie dengan orang yang sembahyang tamam.
(pen. tamam : menggabung sholat dzuhur dan ashar masing – masing tetap 4 rakaat, maghrib dan isya' tetap 3 dan 4 rakaat)
(Kedelapannye) Bahwe diserte akan niat qashar dengan takbiratul ihram.
(Kesembilannye) Bahwe mengetahui ie dengan harus qashar.
(Kesepuluhnye) Bahwe mengetahui ie akan kaifiyat qashar.
(Kesebelasnye) Hendak melalui ie dengan segale tempat yang ....(21) orang pade tempat yang dimulai safarnye.
(Keduebelasnye) Bahwe sampai ie kepade tempat yang dibilang orang akan die musafir, yaitu jike negeri yang ade kota di luar kota umpamenye. Demikianlah diqiyaskan die, make jike nafi satu syarat daripade segale syarat yang tersebut itu make tiade sah qasharnye.
(Syahdan) Harus pule bagi orang yang musafir akan safar yang tersebut itu menjama', artinye menghimpun antare due sembahyang zhuhur dan 'ashar dan antare due sembahyang maghrib dan isya' akan sebagai jama' taqdim pade waktu yang pertame daripade keduenye, atau jama' ta'khir kepade waktu yang kedue daripade keduenye.
(Bermule) Sembahyang Jum'at itu seperti zhuhur pade jama' taqdim jue. (Bermule) jama' taqdim itu enam syarat:
(Pertamenye) Wajib tertib antare due sembahyang dengan bahwe dimulai dengan sembahyang yang mempunyai waktu yaitu zuhur dan maghrib.
(Keduenye) Diniat jama' di dalam sembahyang yang pertame, yaitu zhuhur atau maghrib jikalau serte dengan salam yang pertame sekalipun.
(Ketigenye) Wajib berturut-turut antare due sembahyang itu dengan bahwe tiade menyilangi antare keduenye itu mase yang luas due raka'at sembahuang yang ringan keduenye.
(Keempatnye) Kekal safar nye hingge takbiratul ihram sembahyang yang keduenye dan tiade disyarat wujud seperti pade takbiratul ihram sembahyang yang pertame.
(Kelimenye) Berkekalan waktu sembahyang yang pertame dengan yakin hingge memberi salam sembahyang yang keduenye.
(Keenamnye) Zhonn ie akan sah sembahyang yang pertame supaye keluar perempuan yang mutahayyirah, make tiade harus baginye jama' taqdim.
(Mutahayyirah adalah wanita yang sudah pernah mengalami haidh dan suci darinya, kemudian mengalami pendarahan kembali, pen.)
(Dan demikian lagi) Tiap-tiap sembahyang yang lazim oleh i'adah nye make tiade sah dijama' akan die. (i'adah adalah mengulang pelaksanaan suatu kewajiban dalam waktunya menurut ketentuan syarak untuk kedua kalinya disebabkan terjadinya kekurangan atau uzur pada pelaksanaan kewajiban pertama, pen.)
(Bermule) Syarat jama' ta'khir itu due syarat:
(Pertamenye) Diniatkan akan jama' di dalam waktu yang pertame jikalau tinggal ie qadar luas sembahyang yang mempunyai waktu itu di dalamnye sekalipun memadailah.
(Keduenye) Berkekalan safarnye hingge sempurne kedue sembahyang itu, wallaahu a'lam.
(Fashal) Bermule sembahyang berjama'ah pade menunaikan sembahyang fardhu yang lime waktu, yaitu fardhu kifayah atas tiap-tiap mukallaf yang laki-laki yang merdeka yang mukim yang tiade udzur.
(Make wajib) diperbuat akan die pade tiap-tiap kampung. (Make) jike kampung kecil make memadai dibuat akan die pade satu tempat jue. (Dan jike) kampung itu besar, make wajib diperbuat akan die beberape tempat yang zahir dengan die syi'ar Islam. (Dan lagi) disyarat memperbuat akan die pade tempat yang dikatahui dengan die segale orang yang mukim dan orang yang musafir yang lalu pade kampung itu dengan sekire-kire tiade malu seorang masuk padenye (dan) hashil berjama'ah itu dengan due orang (Dan banyak) berjama'ah itu bertambah kebajikan dan afdhal daripade yang sedikitnye (kerana) sembahyang berjama'ah itu lebih atas orang yang sembahyang yang seorang dirinye dengan due puluh tujuh derajat seperti yang tersebut pade hadits yang meriwayat akan die oleh Syaikhan.
(Dan berjama'ah) di masjid itu lebih afdhal daripade tempat lainnye bagi yang lain daripade perempuan yang mude-mude yang elok sikapnye. (Dan haram) atas perempuan yang ade suaminye hadir pade tempat berjama'ah dengan tiade izin suaminye. (Dan haram) atas suami beri izin kepadenye jike takut fitnah daripadenye atau atasnye.
(Dan hashil) fadhilah berjama'ah itu selame belum memberi salam imamnye akan salam yang pertame pade yang lain daripade jama'ah.
(Dan bagi) sah berjama'ah artinye mengikut makmum akan imam itu tige belas syarat:
(Pertamenye) Bahwe tiade mengetahui makmum akan batal sembahyang imamnye dengan berhadats atau lainnye.
(Keduenye) Bahwe adelah sembahyang imamnye itu terkaya daripade wajib diqadha' atasnye.
(Ketigenye) Bahwe tiade imamnye itu makmum bagi orang lain pade ketike diikut akan die.
(Keempatnye) Bahwe tiade umi imamnye
(Kelimenye) Bahwe tiade terdahulu makmum atas imamnye pade pihak kiblatnye.
(Keenamnye) Bahwe mengetahui makmum akan berpindah imamnye daripade satu rukun kepade satu rukun dengan dilihat atau dengan mendengar suarenye atau suare muballigh atau lainnye.
(Ketujuhnye) Berhimpun keduenye pade satu tempat masjid atau lainnye. (make bagi) berhimpun keduenye pade satu tempat itu empat surat yang disebut akan die di dalam kitab yang panjang-panjang.
(Kedelapannye) Bahwe berniat makmum akan mengikut imamnye atau niat berjama'ah dengan imamnye. (Make jike) tiade berniat ie akan mengikut imam, make jadilah sembahyangnye itu seorang diri , melainkan pade sembahyang yang disyaratkan berjama'ah padenye seperti Jum'at, make tiade sah sembahyangnye. (Tetapi jike) mengikut ie dengan ketiadaan niat mengikut atau syak ie pade niatnye, make batal sembahyangnye jike panjang menanti akan imamnye pade satu perbuatan daripade segale perbuatannye. (Dan jike) meniat ie akan mengikut imam pade tengah sembahyangnye, make yaitu sah niatnye dan mengikutnye serta makruh dan tiade hashil baginye fadhilah berjama'ah.
(Adepun) Imam make tiade wajib atasnye berniat dirinye imam, tetapi tiade dapat fadhilah berjama'ah baginye jike tiade berniat dirinye imam. (Tetapi jike) berniat di tengah sembahyangnye make dapat baginye fadhilah berjama'ah baginye daripade waktu yang ie berniat itu hingge akhirnye serte tiade dimakruh dan tiade dapat fadhilahnye pade barang yang dahulu daripade niatnye, inilah pade sembahyang yang lain daripade jama'ah. (Adepun) padenye make wajib atasnye meniat akan dirinye imam pade takbiratul ihram seperti makmum jue.
(Kesembilannye) Bahwe muwafakat sembahyang makmum dengan sembahyang imamnye itu pade aturannye.
(Kesepuluhnye) Bahwe tiade menyalahi makmum daripade imamnye pade sunnah yang jahat bersalahannye seperti sujud tilawah dan sujud sahwi dan tahiyyat awwal dan qunut.
(Kesebelasnye) Bahwe tiade i'tiqad makmum akan batal sembahyang imamnye.
(Keduebelasnye) Bahwe jangan ade imam itu kurang daripade makmum dengan sebab perempuan atau khansa jike ade makmum itu laki-laki.
(Ketigebelasnye) Hendak mengikut makmum akan imamnye pade segale perbuatannye yang disuruh dengan die. (Make wajib) ta'khir takbiratul ihram makmum daripade sekalian takbiratul ihram imamnye. (Dan makruh) menyertai makmum akan imamnye pade segale perbuatannye yang lain daripade takbiratul ihramnye melainkan pade امين makmum bagi fatihah imamnye, make yaitu sunnah menyertai akan imamnye padenye.
(Tanbih) Jike terdahulu makmum atas imamnye atau terkemudiannye daripadenye dengan due rukun fi'li keduenye, jike tiade panjang keduenye sekalipun dengan tiade udzur, make batal sembahyangnye, bersalahan jike dengan udzur.
(Bermule) udzur bagi yang terdahulu itu lupe atau jahil. (Dan udzur) yang terkemudian itu terkandung ie di dalam empat belas masalah masbuq dan muwafu, موافو , make tuntut olehmu akan die di dalam kitab yang panjang-panjang.
(Fashal) Bermule sembahyang Jum'at itu fardhu 'ain atas tiap-tiap orang yang diperoleh syarat wajibnye pade bab Jum'at dan demikian lagi berjama'ah padenye.
(Bermule) syarat wajib Jum'at itu tujuh perkare:
(Pertamenye) Islam
(Keduenye) 'aqil
(Ketigenye) baligh
(Keempatnye) laki-laki
(Kelimenye) merdeka
(Keenamnye) mukim
(Ketujuhnye) ketuadaan udzur
(Bermule) syarat sah Jum'at itu due belas perkare:
Pertamenye) Islam
(Keduenye) 'aqil
(Ketigenye) bahwe jatuh sembahyang Jum'at dan due khutbahnye di dalam waktu zhuhur dengan yakin.
(Keempatnye) dikerje akan die di dalam perhimpunan segale rumah-rumah negeri atau kampung atau dusun. (Make tiade sah) didiri akan die pade tempat yang di luar kampung atau di luar kota negeri. Nisbah bagi orang yang di dalam kota yaitu pade tempat yang keluar daripade perhimpunan rumah-rumah yang pade tempat itu dengan sekire-kire sah bagi orang yang hendak musafir daripadenye mengqashar akan sembahyang pade tempat itu.
(Kelimenye) bahwa tiade terdahulu atasnye dan tiade menyertai akan die oleh Jum'at yang lain yang ade pade tempat itu, inilah jike didiri akan die pade tempat yang tiade harus berbilang-bilang Jum'at sekali-kali, seperti kampung yang kecil yang tiade musykah, مشقه atas sekalian ahlinye berhimpun pade satu tempat, make memperbuat mereka itu beberape tempat mendiri Jum'at padenye dengan tiade kerana satu hajat yang seharus akan berbilang-bilang Jum'at padenye.
(Keenamnye) bahwa dikerje akan die dengan berjama'ah, tetapi yang disyaratkan berjama'ah itu pade raka'at yang pertame jue hingge sujud yang kedue padenye.
(Ketujuhnye) sekurang-kurang berjama'ah itu empat puluh dengan imam daripade ahli Jum'at.
(Kedelapannye) bahwa berkekalan bilangan itu daripade permulaan sembahyangnye hingge salam sekalian mereka itu.
(Kesembilannye) Bahwa ade yang empat puluh itu daripade ahli Jum'at sekaliannye yaitu Islam yang 'aqil, yang baligh, yqng merdeka, yang laki-laki, yang mastautin pade tempat itu.
(Kesepuluhnye) Bahwa adelah yang empat puluh itu qari sekaliannye. (Make) tiade sah Jum'at dengan umi muthlaq. Inilah barang yang dijazam akan die oleh Syeikh Ramli. (Bersalahan) barang yang dijazam akan die oleh Syeikh Ibnu Hajar di dalam syarah Habab dan Irsyad sah Jum'at dengan umi jike ade imamnye dan khatibnye qari, inilah jike ade umi itu tiade taqshir pade belajarnye dengan sekire-kire lemah ie daripade berlajar dan lemah pule gurunye dari pade mengajar akan die dengan karena payahnye dan tulunye, تولوث. (Dan makne) umi, yaitu orang yang tiade betul bace fatihahnye.
(Kesebelasnye) Bahwa mendengar orang yang tige puluh sembilan itu akan segale rukjn due khutbah.
(Kedue belasnye) Hendak terdahulu due khutbahnye atas sembahyangnye. (Dan setengah) daripade syarat sah Jum'at bahwa adelah imamnye itu daripade orang yang mendengar akan khutbahnye.
(Syahdan) Bermule rukun due khutbah itu lime perkare:
(Pertamenye) Memuji akan Allah dengan lafazh : الحمد لله atau احمد الله atau نحمد الله dan barang yang seumpame yang demikian itu daripade segale lafazh puji, tetapi tertuntut dengan lafazh الله, make tiade memadai الحمد للرحمن dan seumpamenye.
(Keduenye) Shalawat atas nabi shallallaahu 'alaihi wasallam seperti katenye:
اللهم صل على سيدنا محمد
atau :
نصلى على سيدنا محمد
Dan tiade disyaratkan lafazh محمد , tetapi memadai dengan lafazh
احمد
atau
النبي الماحى
atau
الحاشر
dan seumpamenye yang demikian itu daripade segale name yang tertentu dengan nabi shallallaahu 'alaihi wasallam pade itu maqam. (Dan) tiade memadai dengan dhamir yang kembali kepadenye, padahal tiade disebut namenye. Dan tiade memadai pule shighat yang lain daripade shalawat, seperti :
رحمالله محمد
umpamenye.
(Ketigenye) Wasiat dengan taqwa, artinye dengan surih takut akan Allah, seperti katenye:
اتقوا الله
atau :
اطيعوا الله
atau :
اعبدوا الله
atau:
راقبوا الله
Bermule yang tige ini yaitu jadi rukun pade due khutbahnye.
(Keempatnye) Membace satu ayat daripade qur'an yang memberi faham ie pade salah satu daripade due khutbahnye, tetapi dibace akan die pade khutbah yang pertame itu afdhal.
(Kelimenye) Do'a bagi segale mukminin dan mukminat, yaitu tertentu pade khutbah yang kedue.
(Dan) sunnah tertib pade segale rukun yang lime ini seperti aturan yang tersebut itu.
(Dan) bagi due khutbah itu sepuluh syarat :
(Pertamenye) Bahwe adelah khatib itu suci daripade hadats kecil dan hadats besar.
(Keduenye) Bahwe suci badannye dan pakaiannye dan tempatnye daripade najis yang tiade dimaafkan die.
(Ketigenye) Bahwe ade menutup aurat.
(Keempatnye) Bahwe berdiri ie bagi membace khutbah jike ketiadaan udzur.
(Kelimenye) Bahwa duduk ia antare due khutbah lebih sedikit daripade kadar thuma'ninah sembahyang.
(Keenamnye) Hendak berturut-turut antare dua khutbahnye.
(Ketujuhnye) Berturut-turut antare khutbah yang kedue dan sembahyang. (Bermule) dhabith berturut-turut itu dengan sekire-kire tiade lulus antare keduenye itu due rakaat sembahyang yang ringan keduenye.
(Kedelapannye) Bahwe ade due khutbah itu dengan bahasa Arab, artinye segale rukunnye jue.
(Kesembilannye) Bahwe memperdengar akan due khutbah itu bagi sekalian yang empat puluh.
(Kesepuluhnye) Bahwe jatuh due khutbah itu di dalam waktu zuhur.
(Syahdan) Disunnah bagi khatib dan lainnye mengangkat due tapak tangan pade ketike dibace do'a pade khutbah yang kedue. Inilah jike tiade takut khatib itu gugur daripade mimbar. Dan jike takut ie, make ditinggal akan die.
(Dan sunnah) bagi orang yang mendengar akan khatib mengangkat akan suare dengan shalawat atas nabi Saw. pade ketike menyebut oleh khatib akan name Nabi, seperti katenye :
اللهم صل وسلم عليه
atau:
صلى الله وسلم عليه
dan seumpame shalawat atas Nabi itu at-tardha daripade shahabat Nabi dan keluargenye pade ketike disebut oleh khatib akan name mereke itu seperti katenye:
رضي الله عنهم
atau :
رضي الله عنهما
atau:
رصي الله عنها
atau :
رضي الله عنه
atau :
رضي الله عنهن
Dan apebile berlaku pade khutbah menyebut name Allah, harus bagi orang yang mendengar berkate:
جل الله
atau :
عز الله
atau :
جل جلا له
kerana membesar akan die.
انهى غاية التلخيص
(Fawaid) Dan datang wirid bahwasanye barangsiape membace ie akan fatihah dan qul huwallaahu ahad dan qul a'uu dzubirabbil falaq dan qul a'uudzu birabbinnaas tujuh kali pade tiap-tiap satunye itu kemudian daripade salam sembahyang jum'at dahulu daripade memindah akan due kakinye, niscaye diampuni baginye barang yang telah terdahulu daripade dosenye dan barang yang kemudiannye dan diberi akan die daripade pahalenye dengan sebilang-bilang mereka yang beriman ie dengan Allah dan rasulnye dan dijauh akan die daripade yang dibenci hingge Jum'at yang di hadapannye.
(Dan sunnah) membanyakkan mintak do'a pade harinye kerana menuntut waktu ijabah dan membayakkan membace surah Al-kahfi dan shalawat atas Nabi pade hari nye dan malamnye. (Dan sunnah) membanyakkan daripade bagi-bagi kebajikan pade keduenye dan hendaklah dijadikan harinye itu hari amalan akhirat jue.
(Dan sunnah) mandi pade harinye dengan niat mandi sunnah Jum'at bagi orang yang berkehendak hadir pade sembahyangnye. (Dan sunnah) membersihkan dirinye daripade segale yang kotor-kotor yang ade pade badannye dan pakaiannye dan daripade bau yang keji-keji daripade keduenye kerana harinye itu hari raye yang berulang-ulang pade tiap-tiap tujuh hari sekali, lagi yang terlebih afdhal daripade segale hari yag lain daripadenye, wallaahu a'lam.
(Fashal) Barangsiape yang wajib atasnye Jum'at dan meninggal ie akan die dengan tiade udzur, make bermule qaul yang ashihnye dibunuh akan die apebile tinggal lagi waktu zhuhur qadar yang tiade lulud padenye due rakaat sembahyang Jum'at dan due khutbahnye dan jike berkate ie aku sembahnyang akan die zhuhur sekalipun اهبغيت.
(Masalah) Barangsiape meninggal ie akan sembahyang atau satu rukun daripade segale rukunnye atau satu syarat daripade segale syaratnye yang ijma' ulama pade kedue dengan sengajenye lagi diketahui akan sah sembahyang dengan ketiadaan keduenye, yaitu fasiq ie dengan ijma' ulama' padenye seperti meninggal memberi zakat jue dan wajib dibunuh akan die dengan pedang kemudian daripade disuruh ie taubat dan tiade ie taubat. Dan jikalau meninggal ie akan satu sembahyang sekalipun padahal ditakut atasnye mati dengan ketiadaan iman, waliya dzubillah.
(Dan tiade harus) diberi makan atau diberi minum akan mereka yang tersebut itu apebile ie lapar atau dahage kerana bahwasanye tiade dihormati akan nyawenye seperti anjing yang menggigit jue. (Dan seyogyanye) bagi orang yang mempunyai agame bahwe tiade hadir ie pade majelis yang ade padenye dan padw jamuannye dan pade jenazahnye dan tiade disembahyang atas mayatnye pade zahir supaye takut oleh yang lain. (Dan seyogya) dikubur akan die pade tempat yang jauh daripade tempat pekuburan orang Islam yang tiade fasiq dan dinamekan pekuburannye itu pekuburan orang fasiq, demikianlah seperti barang yang berkate akan die oleh Sayyid Ahmad Ibn Samith A.H. Baghyah.
(Tanbih) Telah berkate Imam Ghazali rahimahullah ta'ala, barang siape mendakwai bahwesenye antarenye dan antare Allah ta'ala satu hal yang menggugurkan ie daripadenye akan wajib sembahyang atau meharus baginye minum arak atau makan harte manusie dengan tiade sebenarnye, seperti menyangke oleh setengah daripade orang yang mengaku dirinye ahli tashawwuf, make tiade syak pade wajib bunuh akan die, tetapi bermule bunuh orang yang demikian itu terlebih afdhal daripade bunuh seratus kafir asli, kerana bahwe senye mudharatnye itu terlebih banyak daripade mudharat kafir yang asli A.H. Qalyubi 'Alal Jalal.
(Fashal) Dan wajib atas tiap-tiap mukallaf bersegera dengan taubat daripade segale dosenye supaye tiade mengkejut akan die oleh mati yang meluput ie bagi taubat. (Bermule) orang yang sakit itu yaitu sangat dituntut daripadenye dengan taubat. (Dan sunnah) bagi orang yang sudah putus harap ie daripade hidup bahwe membanyak ie akan berkate:
اللهم اعني على غمرات الموت وسكرات الموت. اللهم اغفرلي وارحمني والحقني بالرفيق الاعلى
Dan sunnah baginye pade ketike itu bahwe membanyak ie daripade membace qur'an dan segale zikir dan tasbih dan shalawat atas nabi Saw., dan qul huwallaahu ahad sekirang-kuranbnye seratus kali dan demikian lagi segale bagai-bagai kebajikan.
(Dan makruh) keluh kesah pade ketike sakitnye dan demikian lagi berperangai dengan perangai yang jahat dan berbantah-bantah pade yang laen daripade pekerjaan agame. (Dan sunnah) bahwe mulahazhah ie akan bahwasanye inilah akhir waktunye daripade dunie. (Dan bersungguhlah ie) akan menuntut barang yang diridhai Allah ta'ala supaye dimati akan die atas iman yang sempurne dan bersegerelah ie kepade membayar akan huquq yang wajib atasnye membayar akan die dan taqshir ie daripadenye daripade hak Allah ta'ala dan hak anak Adam. (Dan mengkembali ie ) akan segale muzhalim dan segale amanat orang dan mintak halal dan mintak ma'af ie daripade segale isterinye dan anaknye dan kerabatnye dan jirannye dan sahabatnye dan segale orang yang lazim kire bicare dengan die. (Dan syukur) ie bagi Allah dengan segale nikmatnye yang di kurnie akan die kepadenye, seperti nikmat iman dan Islam. (Dan harap) ie akan die bahwe dimati akan die atas keduenye dan bahwe diampun segale dosenye dan bahwe diterime segale kebajikannye dan bahwe dijauhkan die daripade siksenye.
(Dan hendaklah) ie baik sangke dengan Allah dan yakin ie bahwesenye Allah ta'ala itu terlebihbkasih sayang kepadenye daripade ibu bapaknye dan sangat ma'af dan mengampun segale dose hambenye. (Dan ridhalah) ia daripade daripade Allah dengan segale percobaannye yang didatang akan die atasnye daripade sakitnye dan lemahnye segale anggotanye.
(Dan sunnah) bahwe berwasiat ie bagi ahlinye dengan sabar atasnye di dalam sakitnye dan kemudian daripade matinye dan bahwe jangan dihingar bingar di dalam majelis dengan menangis dan berbantah-bantah kemudian daripade matinye dan pade sakitnye.
(Dan berwasiat) ia bagi orang yang kepercayaan dengan segala pekerjaan anak-anaknya dan hartanya dan utang piutangnya dan lainnya daripada segala kesangkutan dan yang jadi keberatan atas dirinya.
(Dan sunnah) bahwa memanyak ia daripada menyebut :
لا اله الا الله
mudah-mudahan dijadi akan dia akhir kalamnya daripada dunia dan dimati akan dia atasnya. (Dan sunnah) bagi sekalian orang yang hadir padanya mendo'a baginya dengan tetap imannya dan dimati akan dia dengan dia. (Dan sunnah) mengajar akan dia :
لا اله الا الله
jika tiada berkata ia akan dia.
(Dan sunnah) membaca yaasin pada sisinya muhtadhir supaya mudah keluàr ruhnya. (Maka apabila) diyakini akan matinya sunnah lah dikejamkan akan dua matanya dan lembut segala sendi-sendinya dan diletakkan akan dia bertelentang hunjur kaki kepada kiblat dan ditutup akan dia dengan kain yang tipis-tipis supaya keluar hawanya dan disegera dengan metajhiz akan dia.
(Ketahui olehmu) bahwasanya wajib atas tiap-tiap mukallaf atas jalan fardhu kifayah mengerjakan dengan mayit yang muslim yang lain daripada syahid dan yang lain daripada kanak-kanak yang gugur , yaitu empat perkara:
(Pertamanya) Dimandi akan dia, jikalau matinya sebab tergelam air sekalipun.
(Keduanya) dikafan akan dia.
(Ketiganya) disembahyangkan atasnya
(Keempatnya) ditanam akan dia.
(Adapun) Kafir yang lain daripada harbi dan murtad, maka wajib atas kita kafan akan dia dan ditanam akan dia dan haram disembahyang atasnya dan harus dimandi akan dia.
(Dan adapun) mayat yang syahid, yaitu orang Islam yang mati ia karena berperang dengan kafir karena dunia atau karena meninggi akan agama Allah ta'ala maka wajib di kafan akan dia dengan kain yang dipakai berperang yang mati ia di dalamnya dan jika tiada di cukup ditambah akan dia dan wajib ditanam akan dia dan haram dimandi akan dia dan haram di sembahyang kan atasnya.
(Dan adapun) ika anak-anak yang gugur yaitu kanak-kanak yang gugur iya padahal belum sempurna enam bulan masak kandungannya maka hukumnya jika tiada zahir padanya tanda hidupnya dan tiada zahir pula kejadian anak adam maka tiada diwajibkan atas kita suatu daripada yang 4 perkara itu tetapi sunnah di dibalut akan dia dengan kain dan ditanam akan dia. (Dan jika) tiada zahir padanya tanda hidupnya, tetapi ada zahir padanya kejadian anak adam maka wajib atas kita kerjakan padanya tiga perkara yang lain daripada sembahyang dan haram di sembahyang kan atasnya.
(Dan jika ada zahir) padanya tanda hidup, seperti bersuara atau bergerak-gerak kemudian daripada keluarnya dan jika kurang daripada empat bulan masa kandungnya itu sekalipun, maka yaitu seperti orang yang besar jua, maka wajib kita kerja dari padanya empat perkara yang tersebut itu.
(Adapun) kanak-kanak yang diperanak akan dia kemudian daripada enam bulan masak kandungnya, maka wajib kita mandi akan dia dan di kafan akan dia dan di sembahyang kan atasnya dan ditanam akan dia, jikalau keluar ia padahal mati dan jika tiada zahir padanya kejadian anak adam sekalipun, jika diketahui akan dia anak adam karena keluar ia daripada ta'rif gugur.
(Syahdan) bermula sekurang-kurangnya mandi yaitu merata akan air pada segala zahir badannya kemudian daripada hilang akan najis yang ada pada badannya.
(Dan tiada wajib) padanya niat dan sunnah mengambil wudhu' baginya serta wajib niat padanya dan memadai orang yang mandi akan dia itu kanak-kanak, maka tiada membeza sekalipun dan orang gila dan kafir dan perempuan yang haidh dan nifas dan jin dan tiada memadai mandi malaikat bersalahan kafan dan tanam, maka memadai keduanya daripada malaikat.
(Dan jika) ditanam mayit dahulu daripada dimandi akan dia, maka wajib dibongkar akan dia karena memandi akan dia dan tiada dibongkar bagi karena kafan dan sembahyang.
(Dan barangsiapa) udzur mandinya dengan sebab ketiadaan air atau ia mati terbakar dan umpamanya jika dimandikan dia niscaya luruh kulitnya dan dagingnya atau dengan sebab tiada hadir pada mayit yang perempuan itu melainkan laki-laki yang ajnabi atau akasnya, niscaya ditayamum akan dia dan disembahyang kan atasnya.
(Atau ada) atas badannya najis yang tiada dima'af akan dia dan udzur menghilang akan dia, seperti najis yang dibawah kulit kulub yang tiada dapat dicuci akan dia maka kata syekh Ibnu Hajar ditayamum akan dia dan di sembahyangkan atasnya dan kata Syekh Ramli tiada ditayamum akan dia dan ditanam akan dia dengan tiada sembahyang atasnya.
(Dan jika) keluar najis daripada mayit, jikalau pada farajnya sekalipun kemudian daripada mandinya dan dahulu daripada kafannya, kata Syekh Ramli dan Syekh Ibnu Hajar jikalau kemudian daripada sembahyang sekalipun, maka wajib membasuh akan dia. Kata jama' jika keluar ia kemudian daripada sembahyang kan atasnya, maka tiada wajib menghilangkan dia jika perlu muria dengan kapan nya sekalipun.
(Bermula sekurang-kurangnya) kafan yaitu satu kain yang menutup aurat nya jua atau satu kain yang menutup sekalian badannya. (Yang pertama) itu hak Allah ta'ala (dan yang kedua) itu hak mayat dan yang lebih daripada itu hak warits . (Bermula) yang terlebih afdhal bagi mayit laki-laki itu di kafan akan dia di dalam tiga helai kain yang bersamaan lebarnya dan panjangnya yang menutup sekalian badannya.
(Dan harus) ditambah baju dan sorban jadi 5 jika tiada ia ihram. (Dan yang afdhal) bagi mayit perempuan dan khansa itu lima lapis, yaitu dua helai yang menutup sekalian badannya dan kain pakai dan baju dan telekung. (Dan jika) tiada di kafan akan dia di dalam 5 lapis, maka hendaklah di kafan akan dia dengan tiga lapis seperti laki-laki jua. (Dan makruh) di lebih akan dia daripada 5 lapis, seperti ditambah sirwal atau lainnya.
(Dan demikian lagi) makruh di kafan akan dia dengan kain yang mahal-mahal harganya, itupun jika tiada di sana itu warits yang mahjur atau yang ghaib. Dan jika ada, maka yaitu haram melebih-lebihkan dan bermahal kan pada kafannya.
(Dan sunnah) di hamburkan di dalam segala lapis-lapis kafan dan atas mayit itu akan hanuth dan sunnah ditaruh kapas yang dikawal akan dia dengan hanuth itu pada segala lubang-lubang dan pada segala anggota sujutnya dan sendi-sendinya. Wallaahu a'lam.
(Bermula rukun) sembahyang mayat itu 7 perkara :
(Pertamanya) Niat dengan hati dan wajib diserta akan dia dengan takbir yang pertama dan wajib padanya niat fardhu, jika yang sembahyang itu kanak-kanak yang mumayyiz dan perempuan sekalipun, karena gugur fardhu dengan keduanya pada ketika ketiadaan laki-laki yang baligh, tetapi yang gugur fardhu dengan perempuan itu pada ketika ketiadaan kanak-kanak laki-laki yang mumayyiz. (Dan tiada) wajib ta'yin mayit dengan namanya atau dengan laki-laki dan perempuan. (Dan jika) dita'yin akan dia dan tersalah ia padanya, maka tiada di isyarat kepadanya dengan kata ini mayit umpamanya, maka tiada sah sembahyang nya.
Inilah lafaz niatnya:
اصلي على هذا الميت اربع تكبيرات فرض الكفا ية لله تعالى
Sahaja aku sembahyang atas mayat ini empat takbir fardhu kifayah karena Allah ta'ala
(Dan wajib) bagi makmum niat mengikut imam atau niat berjamaah dengan imam.
(Rukun yang keduanya) Berdiri betul bagi yang kuasa berdiri jika yang sembahyang itu kanak-kanak dan perempuan sekalipun.
(Rukun yang ketiganya) Empat takbir dan sunnah angkat dua tangan padanya seperti yang diangkat pada takbiratul ihram jua. (Dan jika) melebih ia daripada empat takbir, jika dengan sengaja sekalipun maka tiada batal sembahyang selama-lama tiada i'tiqad ia akan batalnya dengan dia dan tiada membawa kepada berturut-turut angkat dua tangannya.
(Rukun keempatnya) Membaca fatihah dan yang afdalnya dibaca akan dia kemudian daripada takbir yang pertama. (Dan harus) dibaca akan dia pada takbir yang kedua dan yang ketiga dan yang keempat, dan tiada wajib tertib antaranya dan antara dzikir yang pada segala takbir itu melainkan pada salam, maka yaitu wajib tertib antaranya dan fatihah.
(Rukun yang kelimanya) Shalawat atas nabi shallallahu alaihi wasallam kemudian daripada takbir yang kedua sekurang-kurangnya :
اللهم صل على سيدنا محمد
Dan yang terlebih agamanya yaitu sholawat ibrahim iyah yang dibacakan dia pada tahap akhir.
(Rukun yang keenamnya) Do'a bagi mayit kemudian daripada takbir yang ketiga. (Dan disyaratkan) padanya itu doa yang bangsa akhirat dan ditentu akan dia bagi mayit yang kita sembahyangkan atasnya sekurang-kurangnya:
اللهم اغفرله
atau :
اللهم ارحمه
Dan yang akmalnya:
